性流動。若麁若細。若內若外。皆悉無常。無奢性流動。若麁若細。
若內若外。皆悉無常。
無奢無促。今日雖存。明亦難保。一比丘不保七月。無促。今日雖存。
明亦難保。一比丘不保七月。
乃至不保一日。佛訶皆懈怠。一比丘言。出息乃至不保一日。佛訶皆懈怠。
一比丘言。出息不保入息。佛言善哉。剎那促。時無常。老死不保入息。
佛言善哉。剎那促。
時無常。老死至近。是一期無常。佛法欲滅。是轉變無常。山至近。
是一期無常。佛法欲滅。
是轉變無常。山水溜。斵石光。若不及時。後悔無益。法念水溜。
斵石光。若不及時。
後悔無益。法念處者。法名軌則。有善法惡法無記法。人皆約處者。
法名軌則。有善法惡法無記法。
人皆約法計我。我能行善行惡行無記。若於心王計法計我。我能行善行惡行無記。
若於心王計我。已屬心念處攝。若於心數計我。從九心數。我。已屬心念處攝。
若於心數計我。從九心數。
一切善數惡數。通大地數。並屬行陰法念處一切善數惡數。通大地數。
並屬行陰法念處攝。此等法中求我。決不可得。龜毛兔角但攝。此等法中求我。
決不可得。龜毛兔角但有名字實不可得。若善法是我。惡法應無我。有名字實不可得。
若善法是我。惡法應無我。
若惡法有我。善法應無我。又惡法是我何容若惡法有我。善法應無我。
又惡法是我何容為惡自害。若無記是我者。無記不能起業但為惡自害。若無記是我者。
無記不能起業但名因等起。因此無記起善起惡。善惡業尚非名因等起。因此無記起善起惡。
善惡業尚非我。因等起何得是我。當知皆無有我但是行我。因等起何得是我。
當知皆無有我但是行陰故。經云起唯法起。滅唯法滅。但是陰法起陰故。經云起唯法起。
滅唯法滅。但是陰法起滅。無人無我。眾生壽命雖有法起。亦是顛倒。滅。
無人無我。眾生壽命雖有法起。
亦是顛倒。顛倒者。即是身邊二見名為污穢。五陰無記。顛倒者。
即是身邊二見名為污穢。五陰無記。
亦是污穢。五陰無記緣報法起故皆無我也。亦是污穢。五陰無記緣報法起故皆無我也。
雖心王心數同時俱起。用有強弱若心強屬雖心王心數同時俱起。用有強弱若心強屬心念處。若數強屬法念處。釋論云。覺觀雖同心念處。
若數強屬法念處。釋論云。
覺觀雖同時覺時觀不明。了觀時覺不明了。故分覺觀時覺時觀不明。了觀時覺不明了。
故分覺觀之異。今心念。法念逐其強弱亦復如是。如是之異。今心念。
法念逐其強弱亦復如是。如是善惡等法。求我不可得故名法念處也。說別善惡等法。
求我不可得故名法念處也。說別相念處竟。總相念處者。緣一境總為四觀。此相念處竟。
總相念處者。緣一境總為四觀。
此中應四句料簡。謂境觀俱別。境觀俱總。境別中應四句料簡。謂境觀俱別。
境觀俱總。境別觀總。觀別境總。初是別觀四念處。後三句是觀總。
觀別境總。初是別觀四念處。
後三句是總四念處也。略說如此。夫一切眾生。生死流總四念處也。略說如此。
夫一切眾生。生死流
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