為自修戒定慧。緣覺為自修獨善寂。菩薩為為自修戒定慧。緣覺為自修獨善寂。
菩薩為眾生修六度五通。聲聞住學無學。緣覺住無眾生修六度五通。聲聞住學無學。
緣覺住無學。菩薩三僧祇登道場。聲聞帶果行因。緣覺學。菩薩三僧祇登道場。
聲聞帶果行因。緣覺望果行因。菩薩伏惑行因。聲聞斷正如燒木望果行因。
菩薩伏惑行因。聲聞斷正如燒木為炭。緣覺斷習如燒木為灰。菩薩正習盡如為炭。
緣覺斷習如燒木為灰。菩薩正習盡如燒木無灰炭。具此八三故言三也。藏者。謂修燒木無灰炭。
具此八三故言三也。藏者。
謂修多羅藏。毘尼藏。阿毘曇藏。修多羅藏。謂四多羅藏。毘尼藏。
阿毘曇藏。修多羅藏。
謂四阿含。增一阿含。說人天因果。長阿含破邪見。阿含。增一阿含。
說人天因果。長阿含破邪見。
雜阿含明諸禪法。中阿含明諸深義。具如彼雜阿含明諸禪法。中阿含明諸深義。
具如彼。毘尼藏明持犯輕重。如律藏中說。阿毘。毘尼藏明持犯輕重。
如律藏中說。阿毘曇藏名無比分別無比。分別。大經云。此曇藏名無比分別無比。
分別。大經云。
此是契經甚深之義。此是戒律輕重之義。此是是契經甚深之義。此是戒律輕重之義。
此是阿毘曇分別法句。皆佛自釋三藏名也。今不阿毘曇分別法句。皆佛自釋三藏名也。
今不具論。然佛臨涅槃。阿難心沒憂海。阿㝹樓馱具論。然佛臨涅槃。
阿難心沒憂海。阿㝹樓馱語云。汝持佛法人應問將來事云何啼哭。阿語云。
汝持佛法人應問將來事云何啼哭。阿難即醒悟乃問四事。佛皆具答。今出其二。比難即醒悟乃問四事。
佛皆具答。今出其二。
比丘當依四念處行道。依波羅提木叉住木叉丘當依四念處行道。依波羅提木叉住木叉有二。一舊二客舊又二。一邪。二正。正謂十有二。
一舊二客舊又二。一邪。
二正。正謂十善。邪謂鷄狗牛馬等。定有二。一舊二客。善。
邪謂鷄狗牛馬等。定有二。
一舊二客。舊又二。一正二邪。正謂三四十二。邪謂邪禪舊又二。
一正二邪。正謂三四十二。
邪謂邪禪鬼定等。慧有二。一舊二客。舊又二。一正。鬼定等。慧有二。
一舊二客。舊又二。
一正。二邪。正謂識因識果。邪謂撥無因果。三種二邪。
正謂識因識果。邪謂撥無因果。
三種舊邪墮三惡道。佛棄而不用。三種舊正昇三舊邪墮三惡道。佛棄而不用。
三種舊正昇三善道。佛會而取之。更說三種客法。客戒者。謂善道。佛會而取之。
更說三種客法。客戒者。
謂三歸五戒。二百五十等。客定者。謂九想八背三歸五戒。二百五十等。
客定者。謂九想八背等。客慧者。謂四諦智也。佛之遺囑以戒為師。等。
客慧者。謂四諦智也。
佛之遺囑以戒為師。師訓七支。弟子奉行莫令污染。仁讓貞信和師訓七支。
弟子奉行莫令污染。仁讓貞信和雅真正。戰戰兢兢動靜和諧。故言以戒為師雅真正。
戰戰兢兢動靜和諧。故言以戒為師也。依木叉住者。木叉名保得解脫。若依木也。
依木叉住者。木叉名保得解脫。
若依木
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