人。則能見般若。此總指三諦不可思說也。法人。則能見般若。
此總指三諦不可思說也。法華云。諸法寂滅相不可以言宣。又云。是法非華云。
諸法寂滅相不可以言宣。又云。
是法非思量分別之所能解。當知不可以心思口議。思量分別之所能解。當知不可以心思口議。
亦不可以無心口思議。不可以有無。不可以亦不可以無心口思議。不可以有無。
不可以非有。非無。非方。非數。非法。非諭。寂然無為非有。非無。
非方。非數。
非法。非諭。
寂然無為群經之極說。眾聖之誠言。深深若此。明明群經之極說。眾聖之誠言。
深深若此。明明若彼。境智雙冥能所俱寂。淨名諸菩薩以言若彼。
境智雙冥能所俱寂。淨名諸菩薩以言言於無言。文殊以無言言於無言。淨名不以言於無言。
文殊以無言言於無言。淨名不以言不以無言。默然無言。文殊歎曰真入不言不以無言。
默然無言。文殊歎曰真入不二法門當知。玄妙玄妙不可思議。復不可思二法門當知。
玄妙玄妙不可思議。復不可思議但可冥悟。不可以彰辯。問若不可說不可議但可冥悟。
不可以彰辯。問若不可說不可說。何故言滿龍宮。若不可思不可思。何故說。
何故言滿龍宮。若不可思不可思。
何故雪山深思此義。答佛常樂寂而哀於蒙。欲訥雪山深思此義。答佛常樂寂而哀於蒙。
欲訥於言而敏於行。慈悲權巧指畫虛空。撝方示於言而敏於行。慈悲權巧指畫虛空。
撝方示月作種種說。或作生生說。或作生不生說。或月作種種說。或作生生說。
或作生不生說。或作不生生說。或作不生不生說。若作生生說作不生生說。
或作不生不生說。若作生生說時。又非一種。或作有說或作無說。或作亦有時。
又非一種。或作有說或作無說。
或作亦有亦無說。或作非有非無說。引諸根性從四方亦無說。或作非有非無說。
引諸根性從四方門入清涼池聞悅善生惡亡理顯。得四利益門入清涼池聞悅善生惡亡理顯。得四利益餘三句亦如是。欲令此義明了。更引諸經。餘三句亦如是。
欲令此義明了。更引諸經。
大經。名諸佛法界佛即果人。法界即果法。於大經。名諸佛法界佛即果人。
法界即果法。於無果中而作果說。大品云。諸法實相慧。名摩無果中而作果說。
大品云。諸法實相慧。
名摩訶般若。此慧有能度所度。今取能度名般若。訶般若。此慧有能度所度。
今取能度名般若。於無因中而作因說。大集云。菩薩觀一切法於無因中而作因說。
大集云。菩薩觀一切法平等。眾生性同涅槃性。若觀平等即因也。同平等。
眾生性同涅槃性。若觀平等即因也。
同涅槃即果也。此約亦因亦果說也。華嚴云。遊涅槃即果也。此約亦因亦果說也。
華嚴云。遊心法界如虛空。則知諸佛之境界。遊心即因。心法界如虛空。
則知諸佛之境界。遊心即因。
佛境界即果如前說。法華云。是法不可示言佛境界即果如前說。法華云。
是法不可示言辭相寂滅。此即非因非果說也。法門甚眾廣辭相寂滅。此即非因非果說也。
法門甚眾廣
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