行因四無明。復順尋四取。四取生四有。四有行因四無明。復順尋四取。
四取生四有。四有生一切二十五有。生死憂悲苦聚。若深識見生一切二十五有。
生死憂悲苦聚。若深識見惑。過去未來生事。如前說。二明性念處。惑。
過去未來生事。如前說。
二明性念處。觀破四取身邊四見。如是次第。乃至無明破觀破四取身邊四見。
如是次第。乃至無明破過去。如去不如去。亦如去亦不如去。非如去過去。
如去不如去。亦如去亦不如去。
非如去非不如去。身邊二見污穢五陰也。又順觀四非不如去。身邊二見污穢五陰也。
又順觀四取。乃至未來生老死。破有邊無邊。亦有邊取。乃至未來生老死。
破有邊無邊。亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。身邊二見污穢五陰。亦無邊。
非有邊非無邊。身邊二見污穢五陰。
能如是用性念處破三世身邊二見。四見即能如是用性念處破三世身邊二見。四見即破十四難。六十二見。一切屬見。煩惱一時皆破十四難。
六十二見。一切屬見。
煩惱一時皆滅則無明滅。乃至老死滅屬見。煩惱既滅即滅則無明滅。乃至老死滅屬見。
煩惱既滅即還用前觀愛十二因緣性念處。觀破欲愛色還用前觀愛十二因緣性念處。觀破欲愛色無色愛。三界煩惱道。業道。名有餘涅槃。若苦無色愛。
三界煩惱道。業道。
名有餘涅槃。若苦道滅。即是無餘涅槃。是名性念處智慧。觀十道滅。
即是無餘涅槃。是名性念處智慧。
觀十二因緣入涅槃也。經云。十二因緣。其義甚深二因緣入涅槃也。經云。
十二因緣。其義甚深難解難知。佛說涅槃時有外道。名富那。問難解難知。
佛說涅槃時有外道。名富那。
問云。何令我知神及世間常。乃至非常非無常云。何令我知神及世間常。
乃至非常非無常佛答。汝能畢故不造新。即能知神及世間常佛答。汝能畢故不造新。
即能知神及世間常無常。乃至非常非無常。梵志悟解求索出家。無常。乃至非常非無常。
梵志悟解求索出家。為佛弟子。又中論明聲聞經入第一義。並約為佛弟子。
又中論明聲聞經入第一義。並約觀十二因緣。破六十二見入第一義。若深得觀十二因緣。
破六十二見入第一義。若深得此意不止破外道。若佛弟子學問坐禪發種此意不止破外道。
若佛弟子學問坐禪發種種見。取諍論起煩惱。作二十五有。生死業。種見。取諍論起煩惱。
作二十五有。生死業。
皆是屬見煩惱十二因緣。若覺知者能用性皆是屬見煩惱十二因緣。若覺知者能用性念處。檢校即得解脫。其迷此者流轉生死無念處。
檢校即得解脫。其迷此者流轉生死無有邊際。故中論云。真法及說者聽眾難得故。有邊際。
故中論云。真法及說者聽眾難得故。
如是則生死非有邊。非無邊。共念處緣念處。如是則生死非有邊。非無邊。
共念處緣念處。觀十二因緣類前可知。問宿世自然能悟。何觀十二因緣類前可知。
問宿世自然能悟。何須佛說。答聞說疾得。不說未悟。譬如果熟。雖須佛說。
答聞說疾得。不說未悟。
譬如果熟。雖
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