行教他。讚歎行者行法等上四下一。皆如是。行教他。讚歎行者行法等上四下一。
皆如是。菩薩修念處觀。乃至行般若波羅蜜。破一切菩薩修念處觀。
乃至行般若波羅蜜。破一切眾生愛。煩惱貪著果報。作二十五有業。受眾生愛。
煩惱貪著果報。作二十五有業。
受生死苦果。菩薩修三種念處。破六蔽。屬愛二生死苦果。菩薩修三種念處。
破六蔽。屬愛二十五有因。即是拔苦。令修三種念處。即是道十五有因。
即是拔苦。令修三種念處。
即是道是名與樂。修性念處成四波羅蜜。修共念處是名與樂。修性念處成四波羅蜜。
修共念處成禪波羅蜜。修緣念處。成般若波羅蜜。前四成禪波羅蜜。修緣念處。
成般若波羅蜜。前四度修性力弱不成。更修共念處成破愛也。又度修性力弱不成。
更修共念處成破愛也。又修性念處。故為成大悲拔苦修共念處。為成修性念處。
故為成大悲拔苦修共念處。為成大慈與樂。修緣念處。為雙成兩誓願也。第二大慈與樂。
修緣念處。為雙成兩誓願也。
第二破屬見煩惱。若眾生謂此貪心有無。乃至非破屬見煩惱。若眾生謂此貪心有無。
乃至非有非無。菩薩爾時修念處行檀。破有見中三有非無。菩薩爾時修念處行檀。
破有見中三假。無見中三假。乃至非有非無中三假。自他假。無見中三假。
乃至非有非無中三假。自他共無因。四十八句。若有眾生。謂此破戒心有共無因。
四十八句。若有眾生。
謂此破戒心有無。乃至非有非無。菩薩修性念處行尸。破無。乃至非有非無。
菩薩修性念處行尸。破有見乃至非有非無見中三假。眾生謂此瞋有見乃至非有非無見中三假。
眾生謂此瞋心有無。乃至非有非無。菩薩修性念處。行忍心有無。乃至非有非無。
菩薩修性念處。行忍破之。若眾生謂懈怠心。有無乃至非有非無。破之。
若眾生謂懈怠心。有無乃至非有非無。
菩薩行進破之。若眾生謂亂心有無。乃至非菩薩行進破之。若眾生謂亂心有無。
乃至非有非無。菩薩修禪破之。有無三假乃至非有有非無。菩薩修禪破之。
有無三假乃至非有非無。四十八句破之。若謂癡心有無。乃至非非無。四十八句破之。
若謂癡心有無。乃至非有非無行般若破之。從有無乃至四十八句有非無行般若破之。
從有無乃至四十八句破之。無生淳熟。然後三十四心斷結成道。轉破之。無生淳熟。
然後三十四心斷結成道。轉三藏法輪入涅槃。此應四門。毘曇。是有門。三藏法輪入涅槃。
此應四門。毘曇。
是有門。成論。是空門。昆勒。是亦有亦無門。那陀迦成論。
是空門。昆勒。
是亦有亦無門。那陀迦栴延。是非有非無門二門不度。大論。標名栴延。
是非有非無門二門不度。大論。
標名指之。俱舍論。破拔和弗多羅部中。明非空非指之。俱舍論。
破拔和弗多羅部中。明非空非有正解此義。大論。引毘婆沙菩薩品行因證有正解此義。
大論。引毘婆沙菩薩品行因證果。成論。無文。若論師破數人見有。不得道言果。
成論。無文。
若論師破數人見有。不得道言
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