接物利生弘揚聖道。隨緣日新全為其伴。故接物利生弘揚聖道。隨緣日新全為其伴。
故曰還新也。曰還新也。風起長安道波斯入大秦境勝多英傑。性風起長安道波斯入大秦境勝多英傑。
性海風波起。此頌華嚴教風起於長安。漢高祖海風波起。此頌華嚴教風起於長安。
漢高祖所都。謂群僚曰。願朕子孫長安於此。故號長所都。謂群僚曰。
願朕子孫長安於此。故號長安。大秦者。始皇國號。先居長安。曰大秦也。安。
大秦者。始皇國號。
先居長安。曰大秦也。
因呼川曰秦川。後唐改為華嚴川也。譯講之因呼川曰秦川。後唐改為華嚴川也。
譯講之人播揚宣述不知其數。且如佛陀跋陀羅實人播揚宣述不知其數。且如佛陀跋陀羅實叉難陀三藏等。盡是異國聖僧。特將大教詣叉難陀三藏等。
盡是異國聖僧。特將大教詣譯場中。弘宣翻譯祖述經義。如彼波斯入大譯場中。
弘宣翻譯祖述經義。如彼波斯入大秦之長安也。又杜順和尚雲華嚴尊者賢首秦之長安也。
又杜順和尚雲華嚴尊者賢首國師清涼圭峯等。制造章疏開演流通。亦如國師清涼圭峯等。制造章疏開演流通。
亦如波斯善能別寶。波斯善能別寶。十溥融無礙門混然無內外。和融上下平。十溥融無礙門混然無內外。
和融上下平。義曰。溥也廣也。大也。廣收前九門一多差別義曰。
溥也廣也。大也。
廣收前九門一多差別之法。義并大包三乘權實頓漸之性相也。融之法。義并大包三乘權實頓漸之性相也。
融者和也。謂融前二門一多重重。主伴同時無者和也。謂融前二門一多重重。
主伴同時無有罣礙。然一是義本。為生發後門之初基。十有罣礙。然一是義本。
為生發後門之初基。十是總門。是收攝前法庫藏。又十是圓數。攝事是總門。
是收攝前法庫藏。又十是圓數。
攝事事而皆圓。故曰溥融。大經幽趣罄竭斯門。照事而皆圓。故曰溥融。
大經幽趣罄竭斯門。照法界無盡之重關。容純真差別之群像。法界無盡之重關。
容純真差別之群像。主伴同時請高著眼不因師指。幾乎蹉過。主伴同時請高著眼不因師指。
幾乎蹉過。主伴兩無差聖凡共一家落霞與孤鶩齊主伴兩無差聖凡共一家落霞與孤鶩齊飛。秋水共長天一色。此頌主伴難分凡聖體飛。
秋水共長天一色。此頌主伴難分凡聖體一。唯顯混融無礙玄寂獨存。一。
唯顯混融無礙玄寂獨存。虛空用有際空生大覺中。如海一漚發。此虛空用有際空生大覺中。
如海一漚發。此頌事法體空用也。普賢云。虛空可量風可繫。頌事法體空用也。
普賢云。虛空可量風可繫。
纖芥體無涯一塵稱理。豈有邊涯。此頌芥纖芥體無涯一塵稱理。豈有邊涯。
此頌芥納須彌體無邊畔。經云。毛孔容受彼諸剎。諸納須彌體無邊畔。經云。
毛孔容受彼諸剎。諸
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