無心未徹在有意轉乖張無心尚隔一重無心未徹在有意轉乖張無心尚隔一重關。有意固應難趣向。此頌不可。亦不可展轉。關。有意固應難趣向。
此頌不可。亦不可展轉。
拂迹之語也。此語亦不受。於觀心上都無纖拂迹之語也。此語亦不受。
於觀心上都無纖毫。心念猶隔玄津。況乃將前解心欲專此境毫。心念猶隔玄津。
況乃將前解心欲專此境耶。唯妙契者即物神會。且道有無不可及底耶。唯妙契者即物神會。
且道有無不可及底句。合作麼生會。句。合作麼生會。
要會終南旨春來日漸長將謂別有奇特。要會終南旨春來日漸長將謂別有奇特。元來天陰地潤。此頌泯絕玄趣言象莫測。於元來天陰地潤。
此頌泯絕玄趣言象莫測。於無言象中立絕言象之妙。是以終日言而未無言象中立絕言象之妙。
是以終日言而未嘗言者也。嘗言者也。理事無礙觀第二山高不礙雲舒卷。天靜理事無礙觀第二山高不礙雲舒卷。
天靜何妨鶴往來。義曰。理者是前真空不變。理事何妨鶴往來。義曰。
理者是前真空不變。理事者此門隨緣成底事也。然前門但是揀情顯者此門隨緣成底事也。
然前門但是揀情顯理。如金出礦未為器用。今明真理隨緣成其理。如金出礦未為器用。
今明真理隨緣成其事耳。無礙者理事相望體用互收。若不變即事耳。無礙者理事相望體用互收。
若不變即隨緣理不礙事也。成事即體空事不礙理也。隨緣理不礙事也。成事即體空事不礙理也。
觀者權實雙融無礙智也。只為此門隨緣。所觀者權實雙融無礙智也。只為此門隨緣。
所以落在第二。此門行理量雙融之行。運權實以落在第二。此門行理量雙融之行。
運權實互融之智。超理事大小之情。離體用一異之互融之智。超理事大小之情。
離體用一異之見。證理事無礙雙融之中道。此門法義已當見。證理事無礙雙融之中道。
此門法義已當大乘。同教之極致也。但理事鎔融存亡大乘。同教之極致也。
但理事鎔融存亡逆順通有十門。同一緣起矣。然成五對。逆順通有十門。同一緣起矣。
然成五對。一相遍。二相成。三相害。四相即。五相非。且一相遍。
二相成。三相害。
四相即。五相非。
且初第一對者。初第一對者。一理遍於事門功盡忘依處。轉身覺路玄。一理遍於事門功盡忘依處。
轉身覺路玄。義曰。一者數之始也。謂一真不變之理。妙能義曰。
一者數之始也。謂一真不變之理。
妙能隨緣遍於千差事法。觀云。一一事中理皆全隨緣遍於千差事法。觀云。
一一事中理皆全遍。非是分遍。何以故。彼真理不可分故。以此遍。非是分遍。
何以故。彼真理不可分故。
以此為門出生觀智。行人於此當了法身自性有為門出生觀智。行人於此當了法身自性有
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