孔不知香。此頌上二句依正融通。是大菩薩孔不知香。此頌上二句依正融通。
是大菩薩遮那智境。聲聞尚杜視聽於嘉會。況凡夫迷遮那智境。聲聞尚杜視聽於嘉會。
況凡夫迷妄身心。何能覺知矣。佛果云。現定見聞覺知妄身心。何能覺知矣。
佛果云。現定見聞覺知是法。此法離見聞覺知。若著見聞覺知。即是是法。
此法離見聞覺知。若著見聞覺知。
即是見聞覺知。大凡達法之士。超出見聞覺知不見聞覺知。大凡達法之士。
超出見聞覺知不住見聞覺知。却來受用見聞覺知。然則且道住見聞覺知。却來受用見聞覺知。
然則且道受用底一句。作麼生道。受用底一句。作麼生道。
閑堂行道夜靜室坐禪時經行坐臥中。受閑堂行道夜靜室坐禪時經行坐臥中。受用法王法。此頌達法之士。四威儀中閑堂靜用法王法。
此頌達法之士。四威儀中閑堂靜室之內。或行道坐禪之時。受用融通包容理室之內。
或行道坐禪之時。受用融通包容理事之法樂也。事之法樂也。
日用自家底何煩尋路跂閑堂行道全由我。日用自家底何煩尋路跂閑堂行道全由我。靜室安禪更在誰。此頌一身之事變融理事靜室安禪更在誰。
此頌一身之事變融理事在自己。日用之中何必煩勞別尋玄道哉。在自己。日用之中何必煩勞別尋玄道哉。
四通局無礙門法界華嚴大道場。纖毫不四通局無礙門法界華嚴大道場。纖毫不動一齊彰。義曰。通者事法體空也。局者不壞動一齊彰。
義曰。通者事法體空也。
局者不壞成事相也。一一事法互不相妨。故曰無礙。由成事相也。一一事法互不相妨。
故曰無礙。由前二門與理非異。故唯通也。今加非一義顯前二門與理非異。
故唯通也。今加非一義顯成事體。故兼局也。故經云。隨緣赴感靡不周。成事體。
故兼局也。故經云。
隨緣赴感靡不周。是通義也。而恒處此菩提座。是局義也。不動是通義也。
而恒處此菩提座。是局義也。
不動一位而遍在一切位中也。釋第二門周遍義一位而遍在一切位中也。釋第二門周遍義也。也。
無在不在十方目前遍住一致。遠近齊彰。無在不在十方目前遍住一致。遠近齊彰。
無在者。體空而遍十方遠也。不在者。無所不無在者。體空而遍十方遠也。
不在者。無所不在也。不壞相而住在目前近也。李長者云。無在也。
不壞相而住在目前近也。李長者云。
無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不邊剎境。自他不隔於毫端。
十世古今。始終不離於當念矣。又維摩經云。天女問舍利弗言。離於當念矣。
又維摩經云。天女問舍利弗言。
女身色相今何所在。舍利弗言。無在無不在。女身色相今何所在。舍利弗言。
無在無不在。天女曰。一切亦復如是。夫無在無不在者。佛天女曰。
一切亦復如是。夫無在無不在者。
佛
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