也。也。四泯絕無寄觀混然寂照寒宵永。明暗圓四泯絕無寄觀混然寂照寒宵永。
明暗圓融未兆前。義曰。泯謂遮泯。泯前八門情執。絕融未兆前。義曰。
泯謂遮泯。泯前八門情執。
絕謂止絕。絕九門趣行之解也。然則前門有空謂止絕。絕九門趣行之解也。
然則前門有空可色有色可空。今此門中二俱不立情執兩可色有色可空。今此門中二俱不立情執兩亡。令心絕待都無所寄。以此為門出生觀智亡。
令心絕待都無所寄。以此為門出生觀智矣。然初句當般若心經中色即是空。二句當矣。
然初句當般若心經中色即是空。二句當空即是色。三句當色不異空空不異色。此句空即是色。
三句當色不異空空不異色。此句當是諸法空相至無智亦無得。顯法體離一當是諸法空相至無智亦無得。
顯法體離一切相。與此真空理同。齊大乘始教。切相。與此真空理同。
齊大乘始教。心若死灰口宜掛壁欲言言不及。林下好心若死灰口宜掛壁欲言言不及。
林下好商量。心者無寄觀心也。到此聖凡情盡境智商量。心者無寄觀心也。
到此聖凡情盡境智俱冥。如死灰遇煩惱薪而不能然。豈可言思俱冥。如死灰遇煩惱薪而不能然。
豈可言思而能到也。觀中拂跡文云。非言所及。非解所而能到也。觀中拂跡文云。
非言所及。非解所到。令解心如灰。不可以心思也。非言所及。使到。
令解心如灰。不可以心思也。
非言所及。使辨口似壁。不可以口議也。辨口似壁。
不可以口議也。境空智亦寂不居明暗室。懶坐正偏床。此境空智亦寂不居明暗室。
懶坐正偏床。此頌妙絕能所對待。正顯無寄也。頌妙絕能所對待。
正顯無寄也。照體露堂堂照體獨立。物我冥一。此訟觀照體露堂堂照體獨立。
物我冥一。此訟觀智孤朗般若獨存。既曰獨存。心外無法。法法智孤朗般若獨存。
既曰獨存。心外無法。
法法皆心。下云。皆心。下云。
熱即普天熱涼時匝地涼靈光獨露處。純熱即普天熱涼時匝地涼靈光獨露處。純一更無雜。此頌心境重重本覺性一。可謂一一更無雜。
此頌心境重重本覺性一。可謂一香一花稱性而遍周沙界。一瞻一禮離相而香一花稱性而遍周沙界。
一瞻一禮離相而恒對佛前。所以僧問洞山。寒暑到來如何迴恒對佛前。所以僧問洞山。
寒暑到來如何迴避。山云。何不向無寒暑處去。僧云。如何是無避。山云。
何不向無寒暑處去。僧云。
如何是無寒暑處。山云。寒時寒殺闍梨。熱時熱殺闍梨。寒暑處。山云。
寒時寒殺闍梨。熱時熱殺闍梨。
雪竇云。垂手還同萬仞崖。正偏何必要安排。雪竇云。垂手還同萬仞崖。
正偏何必要安排。既不安排信手拈來。都明此意也。既不安排信手拈來。
都明此意也。
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