十二門論疏卷 2 · 大正藏 0200c

破法說。云「今當更說」者，上破譬即是破法竟，破pò法fǎ說shuō。云yún「今jīn當dāng更gèng說shuō」者zhě，上shàng破pò譬pì即jí是shì破pò法fǎ竟jìng，今復破者豈非重破？又上就見闇不見闇門今jīn復fù破pò者zhě豈qǐ非fēi重zhòng破pò？

又yòu上shàng就jiù見jiàn闇àn不bù見jiàn闇àn門mén破，今就已未二門更開異門，故云更說。偈開破pò，今jīn就jiù已yǐ未wèi二èr門mén更gèng開kāi異yì門mén，故gù云yún更gèng說shuō。偈jì開kāi已未二門破其自生。自生是體、生他是用，猶已yǐ未wèi二èr門mén破pò其qí自zì生shēng。

自zì生shēng是shì體tǐ、生shēng他tā是shì用yòng，猶yóu無有體安有用耶？故但破自。問：為自未生、為無wú有yǒu體tǐ安ān有yǒu用yòng耶yē？故gù但dàn破pò自zì。

問wèn：為wéi自zì未wèi生shēng、為wéi本已生？若自生，本未有。未有是無，無何由本běn已yǐ生shēng？若ruò自zì生shēng，本běn未wèi有yǒu。

未wèi有yǒu是shì無wú，無wú何hé由yóu生？若本已有是生，何須更生？《婆沙》亦有此問：生shēng？若ruò本běn已yǐ有yǒu是shì生shēng，何hé須xū更gēng生shēng？

《婆pó沙shā》亦yì有yǒu此cǐ問wèn：為已生生？若已生生，則有轉還過，從未來來為wéi已yǐ生shēng生shēng？若ruò已yǐ生shēng生shēng，則zé有yǒu轉zhuǎn還huán過guò，從cóng未wèi來lái來lái現在、現在更往未來。若未生生，則有本無今現xiàn在zài、現xiàn在zài更gèng往wǎng未wèi來lái。

若ruò未wèi生shēng生shēng，則zé有yǒu本běn無wú今jīn有過。彼文答二意：約本無事用，即未生生；約有yǒu過guò。彼bǐ文wén答dá二èr意yì：約yuē本běn無wú事shì用yòng，即jí未wèi生shēng生shēng；

約yuē本有體性，則已生生。無二過也。將此論望彼本běn有yǒu體tǐ性xìng，則zé已yǐ生shēng生shēng。無wú二èr過guò也yě。

將jiāng此cǐ論lùn望wàng彼bǐ二義，還成二難：本無有事，即是本無今有，墮二èr義yì，還huán成chéng二èr難nán：本běn無wú有yǒu事shì，即jí是shì本běn無wú今jīn有yǒu，墮duò未生生；本已有性，墮已生生。偈及長行文並未wèi生shēng生shēng；本běn已yǐ有yǒu性xìng，墮duò已yǐ生shēng生shēng。

偈jì及jí長cháng行xíng文wén並bìng可解。「是故生住滅」下，第三總結齊法。從品初可kě解jiě。「是shì故gù生shēng住zhù滅miè」下xià，第dì三sān總zǒng結jié齊qí法fǎ。

從cóng品pǐn初chū第二偈至此長行，前釋品初偈明有為法不第dì二èr偈jì至zhì此cǐ長cháng行xíng，前qián釋shì品pǐn初chū偈jì明míng有yǒu為wéi法fǎ不bù以相成；今從此文竟品破無為，釋品初偈無以yǐ相xiāng成chéng；今jīn從cóng此cǐ文wén竟jìng品pǐn破pò無wú為wéi，釋shì品pǐn初chū偈jì無wú為法不相成。又二：第一別以四句破無為法、為wéi法fǎ不bù相xiāng成chéng。

又yòu二èr：第dì一yī別bié以yǐ四sì句jù破pò無wú為wéi法fǎ、第二總結。今是初，以有為破無為，有為無故，第dì二èr總zǒng結jié。今jīn是shì初chū，以yǐ有yǒu為wéi破pò無wú為wéi，有yǒu為wéi無wú故gù，無為則無。「復次」下，前第一明有為體無，故無無wú為wéi則zé無wú。

「復fù次cì」下xià，前qián第dì一yī明míng有yǒu為wéi體tǐ無wú，故gù無wú為體亦無。今第二明無為相無，故無無為。從為wéi體tǐ亦yì無wú。今jīn第dì二èr明míng無wú為wéi相xiāng無wú，故gù無wú無wú為wéi。

從cóng初破生。上破云無有為故無無為。外云：正初chū破pò生shēng。上shàng破pò云yún無wú有yǒu為wéi故gù無wú無wú為wéi。

外wài云yún：正zhèng由無有為，則是無為。是故今破無有為則無由yóu無wú有yǒu為wéi，則zé是shì無wú為wéi。是shì故gù今jīn破pò無wú有yǒu為wéi則zé無wú有相，有何無為耶？有yǒu相xiāng，有yǒu何hé無wú為wéi耶yē？

「若謂」下，第三破，從第二破生。有相故是有為，「若ruò謂wèi」下xià，第dì三sān破pò，從cóng第dì二èr破pò生shēng。有yǒu相xiāng故gù是shì有yǒu為wéi，良由無相故是無為。是以論主開有無二門良liáng由yóu無wú相xiāng故gù是shì無wú為wéi。

是shì以yǐ論lùn主zhǔ開kāi有yǒu無wú二èr門mén責覓無相不得。若因有相知無相，則有相是責zé覓mì無wú相xiāng不bù得dé。若ruò因yīn有yǒu相xiāng知zhī無wú相xiāng，則zé有yǒu相xiāng是shì無相家相，不名無有相。若以無相知無相，不無wú相xiāng家jiā相xiāng，不bù名míng無wú有yǒu相xiāng。

若ruò以yǐ無wú相xiāng知zhī無wú相xiāng，不bù可知無相，不可知故非是有無為也。可kě知zhī無wú相xiāng，不bù可kě知zhī故gù非fēi是shì有yǒu無wú為wéi也yě。「若謂如眾衣」，第四破，從第三破生。汝以有無「若ruò謂wèi如rú眾zhòng衣yī」，第dì四sì破pò，從cóng第dì三sān破pò生shēng。

汝rǔ以yǐ有yǒu無wú