十二門論疏卷 2 · 大正藏 0198c

部義，即二關定二。「問曰」下，第二偏立相是有部bù義yì，即jí二èr關guān定dìng二èr。「問wèn曰yuē」下xià，第dì二èr偏piān立lì相xiāng是shì有yǒu為。所以偏立有為者，婆沙評家正用三相是為wéi。

所suǒ以yǐ偏piān立lì有yǒu為wéi者zhě，婆pó沙shā評píng家jiā正zhèng用yòng三sān相xiāng是shì有為法。此既要義，故偏立也。又諸部多立相有yǒu為wéi法fǎ。此cǐ既jì要yào義yì，故gù偏piān立lì也yě。

又yòu諸zhū部bù多duō立lì相xiāng是有為，故偏立也。亦可略舉一耳。「答曰」下，是shì有yǒu為wéi，故gù偏piān立lì也yě。亦yì可kě略lüè舉jǔ一yī耳ěr。

「答dá曰yuē」下xià，第三正破。第dì三sān正zhèng破pò。就偈為二：上半牒有為、破有為；下半牒無為、就jiù偈jì為wéi二èr：上shàng半bàn牒dié有yǒu為wéi、破pò有yǒu為wéi；

下xià半bàn牒dié無wú為wéi、破無為，此則是牒二部而破二部。薩婆多立破pò無wú為wéi，此cǐ則zé是shì牒dié二èr部bù而ér破pò二èr部bù。薩sà婆pó多duō立lì有為，而隨無窮之過；毘婆闍婆提立無為，有yǒu為wéi，而ér隨suí無wú窮qióng之zhī過guò；

毘pí婆pó闍dū婆pó提tí立lì無wú為wéi，而有非相之失。又破有為，通破數論等一切而ér有yǒu非fēi相xiāng之zhī失shī。又yòu破pò有yǒu為wéi，通tōng破pò數shù論lùn等děng一yī切qiè諸部；破無為，別破毘婆闍婆提部。二關破通諸zhū部bù；

破pò無wú為wéi，別bié破pò毘pí婆pó闍dū婆pó提tí部bù。二èr關guān破pò通tōng別兩執也。又此二門亦得但破一家，初正破別bié兩liǎng執zhí也yě。

又yòu此cǐ二èr門mén亦yì得dé但dàn破pò一yī家jiā，初chū正zhèng破pò有為，恐迴宗提無為義，故次破無為。無為亦有yǒu為wéi，恐kǒng迴huí宗zōng提tí無wú為wéi義yì，故gù次cì破pò無wú為wéi。無wú為wéi亦yì爾，正破闍婆提無為，恐其從轍執有為義，故爾ěr，正zhèng破pò闍dū婆pó提tí無wú為wéi，恐kǒng其qí從cóng轍zhé執zhí有yǒu為wéi義yì，故gù破有為。便二部進退無路、庶情靡託，故具開破pò有yǒu為wéi。

便biàn二èr部bù進jìn退tuì無wú路lù、庶shù情qíng靡mí託tuō，故gù具jù開kāi二關破之。又外人但立三相，論主開為無為二èr關guān破pò之zhī。又yòu外wài人rén但dàn立lì三sān相xiāng，論lùn主zhǔ開kāi為wéi無wú為wéi二門破之，則為無為是能破門、三相是所破二èr門mén破pò之zhī，則zé為wéi無wú為wéi是shì能néng破pò門mén、三sān相xiāng是shì所suǒ破pò也。又為無為通破大小乘內道外道一切諸也yě。

又yòu為wéi無wú為wéi通tōng破pò大dà小xiǎo乘chéng內nèi道dào外wài道dào一yī切qiè諸zhū相，故《百論》中外道亦立三相，是知今文遍相xiāng，故gù《百bǎi論lùn》中zhōng外wài道dào亦yì立lì三sān相xiāng，是shì知zhī今jīn文wén遍biàn破一切也。破全同《中論》，如彼釋之。古來釋窮破pò一yī切qiè也yě。破pò全quán同tóng《中zhōng論lùn》，如rú彼bǐ釋shì之zhī。

古gǔ來lái釋shì窮qióng無窮，莊嚴舊義云：生滅之法窮於剎那，剎那無wú窮qióng，莊zhuāng嚴yán舊jiù義yì云yún：生shēng滅miè之zhī法fǎ窮qióng於wū剎chà那nà，剎chà那nà即生滅無初中後分。第二靈味法師：剎那有即jí生shēng滅miè無wú初chū中zhōng後hòu分fēn。第dì二èr靈líng味wèi法fǎ師shī：剎chà那nà有yǒu初中後分，而非無窮。第三開善云：既有三分，初chū中zhōng後hòu分fēn，而ér非fēi無wú窮qióng。

第dì三sān開kāi善shàn云yún：既jì有yǒu三sān分fēn，分復有分，如是無窮。第四釋云：現在止有生分fēn復fù有yǒu分fēn，如rú是shì無wú窮qióng。第dì四sì釋shì云yún：現xiàn在zài止zhǐ有yǒu生shēng住，以當滅故說滅。此四並是成論師所說也。住zhù，以yǐ當dāng滅miè故gù說shuō滅miè。

此cǐ四sì並bìng是shì成chéng論lùn師shī所suǒ說shuō也yě。數人云：一剎那有初中後三分，猶如一馬其數shù人rén云yún：一yī剎chà那nà有yǒu初chū中zhōng後hòu三sān分fēn，猶yóu如rú一yī馬mǎ其qí頭已入門內、身正跨於門、其尾猶在門外，故頭tóu已yǐ入rù門mén內nèi、身shēn正zhèng跨kuà於wū門mén、其qí尾wěi猶yóu在zài門mén外wài，故gù一剎那有三分。此是申有窮義也。數人此義，一yī剎chà那nà有yǒu三sān分fēn。

此cǐ是shì申shēn有yǒu窮qióng義yì也yě。數shù人rén此cǐ義yì，一剎那時節極長。今此文具破窮無窮義。一yī剎chà那nà時shí節jié極jí長cháng。

今jīn此cǐ文wén具jù破pò窮qióng無wú窮qióng義yì。長行為二：初釋偈本、次例破諸法。初又二：前長cháng行xíng為wéi二èr：初chū釋shì偈jì本běn、次cì例lì破pò諸zhū法fǎ。

初chū又yòu二èr：前qián