十二門論疏卷 2 · 大正藏 0200a

義，無有一時之中有能生復有所生。又汝大義yì，無wú有yǒu一yī時shí之zhī中zhōng有yǒu能néng生shēng復fù有yǒu所suǒ生shēng。又yòu汝rǔ大dà小生二體若俱起，則失二用。大體既起，何用小xiǎo生shēng二èr體tǐ若ruò俱jù起qǐ，則zé失shī二èr用yòng。

大dà體tǐ既jì起qǐ，何hé用yòng小生？小體既起，何用大生？故得二體俱有則小xiǎo生shēng？小xiǎo體tǐ既jì起qǐ，何hé用yòng大dà生shēng？

故gù得dé二èr體tǐ俱jù有yǒu則zé失二用。若二體俱未起須二用者，猶無二體，失shī二èr用yòng。若ruò二èr體tǐ俱jù未wèi起qǐ須xū二èr用yòng者zhě，猶yóu無wú二èr體tǐ，用從何生？若言小能生大，大體未起，須小生用yòng從cóng何hé生shēng？

若ruò言yán小xiǎo能néng生shēng大dà，大dà體tǐ未wèi起qǐ，須xū小xiǎo生shēng之。此得一體一用，而義都不成。大體未起，唯之zhī。此cǐ得dé一yī體tǐ一yī用yòng，而ér義yì都dōu不bù成chéng。

大dà體tǐ未wèi起qǐ，唯wéi生於小，而言小生大耶？又小若生大，必知未生shēng於wū小xiǎo，而ér言yán小xiǎo生shēng大dà耶yē？又yòu小xiǎo若ruò生shēng大dà，必bì知zhī未wèi有於大。猶未有大，誰生於小？猶無小體，寧有有yǒu於wū大dà。

猶yóu未wèi有yǒu大dà，誰shuí生shēng於wū小xiǎo？猶yóu無wú小xiǎo體tǐ，寧níng有yǒu小用？故諸義不成。小xiǎo用yòng？

故gù諸zhū義yì不bù成chéng。「若謂是生生」，第二次破不展轉相生。就文為「若ruò謂wèi是shì生shēng生shēng」，第dì二èr次cì破pò不bù展zhǎn轉zhuǎn相xiāng生shēng。

就jiù文wén為wéi二：一長行發起、二偈文正破。此發起與《中論》二èr：一yī長cháng行xíng發fā起qǐ、二èr偈jì文wén正zhèng破pò。此cǐ發fā起qǐ與yǔ《中zhōng論lùn》異者，《中論》直分兩家之異，前立展轉相生、次異yì者zhě，《中zhōng論lùn》直zhí分fēn兩liǎng家jiā之zhī異yì，前qián立lì展zhǎn轉zhuǎn相xiāng生shēng、次cì立不展轉。今此論則顯改宗立義，還是前展立lì不bù展zhǎn轉zhuǎn。

今jīn此cǐ論lùn則zé顯xiǎn改gǎi宗zōng立lì義yì，還huán是shì前qián展zhǎn轉家改宗立。又則《中論》明相與法體論自他，轉zhuǎn家jiā改gǎi宗zōng立lì。又yòu則zé《中zhōng論lùn》明míng相xiāng與yǔ法fǎ體tǐ論lùn自zì他tā，生相能自生、法體由相有，此正是成實者義。生shēng相xiāng能néng自zì生shēng、法fǎ體tǐ由yóu相xiāng有yǒu，此cǐ正zhèng是shì成chéng實shí者zhě義yì。

此論就相論自他，小生自生、本生從他。二論此cǐ論lùn就jiù相xiāng論lùn自zì他tā，小xiǎo生shēng自zì生shēng、本běn生shēng從cóng他tā。二èr論lùn不同者，欲遍破一切體相自生生他義令盡不bù同tóng者zhě，欲yù遍biàn破pò一yī切qiè體tǐ相xiāng自zì生shēng生shēng他tā義yì令lìng盡jìn也。又前二關並破云：小從大生，故不能生大；也yě。

又yòu前qián二èr關guān並bìng破pò云yún：小xiǎo從cóng大dà生shēng，故gù不bù能néng生shēng大dà；若生大，不從大生。次偈云：小生若已有體，即若ruò生shēng大dà，不bù從cóng大dà生shēng。

次cì偈jì云yún：小xiǎo生shēng若ruò已yǐ有yǒu體tǐ，即jí不從大生生。若從大生生，即小未有，何能生？不bù從cóng大dà生shēng生shēng。若ruò從cóng大dà生shēng生shēng，即jí小xiǎo未wèi有yǒu，何hé能néng生shēng？

是故今云：小不從大而能生大。即是提論主是shì故gù今jīn云yún：小xiǎo不bù從cóng大dà而ér能néng生shēng大dà。即jí是shì提tí論lùn主zhǔ破以為立也。破pò以yǐ為wéi立lì也yě。

偈本中為二：一破譬說、二破法說。初為四：第偈jì本běn中zhōng為wéi二èr：一yī破pò譬pì說shuō、二èr破pò法fǎ說shuō。初chū為wéi四sì：第dì一總破燈不照闇、第二別破初燈不能照闇、一yī總zǒng破pò燈dēng不bù照zhào闇àn、第dì二èr別bié破pò初chū燈dēng不bù能néng照zhào闇àn、第三縱二燈能破應遍破闇、第四偈奪破明第dì三sān縱zòng二èr燈dēng能néng破pò應yīng遍biàn破pò闇àn、第dì四sì偈jì奪duó破pò明míng照闇義。今是初。上半辨二處無所破闇、下半照zhào闇àn義yì。

今jīn是shì初chū。上shàng半bàn辨biàn二èr處chǔ無wú所suǒ破pò闇àn、下xià半bàn辨無能照明。此過有甚於前，前但得能失所、辨biàn無wú能néng照zhào明míng。

此cǐ過guò有yǒu甚shèn於wū前qián，前qián但dàn得dé能néng失shī所suǒ、得所失能，今則能所俱失故也。得dé所suǒ失shī能néng，今jīn則zé能néng所suǒ俱jù失shī故gù也yě。「問曰」下，生第二偈，此救。三論救燈中最為精「問wèn曰yuē」下xià，生shēng第dì二èr偈jì，此cǐ救jiù。

三sān論lùn救jiù燈dēng中zhōng最zuì為wéi精jīng