十二門論疏卷 2 · 大正藏 0199c

相；法體具四亦是大相也。偈文上半立小生相xiāng；法fǎ體tǐ具jù四sì亦yì是shì大dà相xiāng也yě。

偈jì文wén上shàng半bàn立lì小xiǎo生shēng生大，通無為難；下半立大生生小，通無窮生shēng大dà，通tōng無wú為wéi難nán；下xià半bàn立lì大dà生shēng生shēng小xiǎo，通tōng無wú窮qióng難。小生生大通無為難者，大生不為小生生，難nán。

小xiǎo生shēng生shēng大dà通tōng無wú為wéi難nán者zhě，大dà生shēng不bù為wéi小xiǎo生shēng生shēng，可是無為；今為小生生，故是有為。問：但為小可kě是shì無wú為wéi；今jīn為wéi小xiǎo生shēng生shēng，故gù是shì有yǒu為wéi。

問wèn：但dàn為wéi小xiǎo生生，云何有為？答：既為小生生，即為大住住、生shēng生shēng，云yún何hé有yǒu為wéi？答dá：既jì為wéi小xiǎo生shēng生shēng，即jí為wéi大dà住zhù住zhù、大異異、大滅滅，則大生具為四相所遷，故是大dà異yì異yì、大dà滅miè滅miè，則zé大dà生shēng具jù為wéi四sì相xiāng所suǒ遷qiān，故gù是shì有為也。下半通無窮難者，小復從小，即是無有yǒu為wéi也yě。

下xià半bàn通tōng無wú窮qióng難nán者zhě，小xiǎo復fù從cóng小xiǎo，即jí是shì無wú窮；大還生小，故非無窮。問：大還生小，但為窮qióng；大dà還huán生shēng小xiǎo，故gù非fēi無wú窮qióng。

問wèn：大dà還huán生shēng小xiǎo，但dàn為wéi大生生耶？答：既為大生生，則為大住住乃至大dà生shēng生shēng耶yē？答dá：既jì為wéi大dà生shēng生shēng，則zé為wéi大dà住zhù住zhù乃nǎi至zhì大滅滅，故小具四相也。大dà滅miè滅miè，故gù小xiǎo具jù四sì相xiāng也yě。

「答曰」下，為二：初兩偈就前後破、次一偈就一「答dá曰yuē」下xià，為wéi二èr：初chū兩liǎng偈jì就jiù前qián後hòu破pò、次cì一yī偈jì就jiù一yī時破。就前又二：初偈破其小生生大，提外時shí破pò。就jiù前qián又yòu二èr：初chū偈jì破pò其qí小xiǎo生shēng生shēng大dà，提tí外wài上半即以下半破之。第二偈破其大生生小，上shàng半bàn即jí以yǐ下xià半bàn破pò之zhī。

第dì二èr偈jì破pò其qí大dà生shēng生shēng小xiǎo，提外下半即以上半破之。難意云：大小既其提tí外wài下xià半bàn即jí以yǐ上shàng半bàn破pò之zhī。難nán意yì云yún：大dà小xiǎo既jì其qí從他生，則不能生他；若能生他，則不從他。唯從cóng他tā生shēng，則zé不bù能néng生shēng他tā；

若ruò能néng生shēng他tā，則zé不bù從cóng他tā。唯wéi此二義。若言從他復能生他第三義者，無有此cǐ二èr義yì。

若ruò言yán從cóng他tā復fù能néng生shēng他tā第dì三sān義yì者zhě，無wú有yǒu此處。所以然者，能生、從生二義相違，故能則此cǐ處chǔ。所suǒ以yǐ然rán者zhě，能néng生shēng、從cóng生shēng二èr義yì相xiāng違wéi，故gù能néng則zé不從、從則不能，故無第三義也。不bù從cóng、從cóng則zé不bù能néng，故gù無wú第dì三sān義yì也yě。

若謂生生生時，此發起第二段一時門破。《中若ruò謂wèi生shēng生shēng生shēng時shí，此cǐ發fā起qǐ第dì二èr段duàn一yī時shí門mén破pò。《中zhōng論》具二偈，今但有一偈。偈為二：上半牒外義、論lùn》具jù二èr偈jì，今jīn但dàn有yǒu一yī偈jì。

偈jì為wéi二èr：上shàng半bàn牒dié外wài義yì、下半破之。牒中有二：初句牒小從大生、次句下xià半bàn破pò之zhī。牒dié中zhōng有yǒu二èr：初chū句jù牒dié小xiǎo從cóng大dà生shēng、次cì句jù牒小能生大。而稱或者，小生有重生之名，或牒dié小xiǎo能néng生shēng大dà。

而ér稱chēng或huò者zhě，小xiǎo生shēng有yǒu重chóng生shēng之zhī名míng，或huò可能生大生。又是惑者所謂，故稱為或。下可kě能néng生shēng大dà生shēng。又yòu是shì惑huò者zhě所suǒ謂wèi，故gù稱chēng為wéi或huò。

下xià半亦有兩義：「生生猶未生」者，提其初句，以小半bàn亦yì有yǒu兩liǎng義yì：「生shēng生shēng猶yóu未wèi生shēng」者zhě，提tí其qí初chū句jù，以yǐ小xiǎo生從大生生，是故自體未生。「何能生本生」，破生shēng從cóng大dà生shēng生shēng，是shì故gù自zì體tǐ未wèi生shēng。「何hé能néng生shēng本běn生shēng」，破pò第二句。既從大生，則未有自體，何能生大生？第dì二èr句jù。

既jì從cóng大dà生shēng，則zé未wèi有yǒu自zì體tǐ，何hé能néng生shēng大dà生shēng？相生之義必無體須生、有體能生。然今一時，相xiāng生shēng之zhī義yì必bì無wú體tǐ須xū生shēng、有yǒu體tǐ能néng生shēng。

然rán今jīn一yī時shí，有則俱有、無則俱無。若俱無則有所生而無有yǒu則zé俱jù有yǒu、無wú則zé俱jù無wú。若ruò俱jù無wú則zé有yǒu所suǒ生shēng而ér無wú能生，若俱有則有能生而無所生，亦唯此二能néng生shēng，若ruò俱jù有yǒu則zé有yǒu能néng生shēng而ér無wú所suǒ生shēng，亦yì唯wéi此cǐ二èr