十二門論疏卷 2 · 大正藏 0199a

釋上半；「若生是無為」下，釋下半。凡有二難。初釋shì上shàng半bàn；「若ruò生shēng是shì無wú為wéi」下xià，釋shì下xià半bàn。

凡fán有yǒu二èr難nán。初chū難云：若生是無為，云何與有為作相？此是非難nán云yún：若ruò生shēng是shì無wú為wéi，云yún何hé與yǔ有yǒu為wéi作zuò相xiāng？

此cǐ是shì非fēi相破。「離生住滅誰能知是生」者，若生是無為，相xiāng破pò。「離lí生shēng住zhù滅miè誰shuí能néng知zhī是shì生shēng」者zhě，若ruò生shēng是shì無wú為wéi，即生體無生住滅相。相體既無，誰能知法從即jí生shēng體tǐ無wú生shēng住zhù滅miè相xiāng。

相xiāng體tǐ既jì無wú，誰shuí能néng知zhī法fǎ從cóng相而生？此語法生也。又釋：生相若離三相，相xiāng而ér生shēng？此cǐ語yǔ法fǎ生shēng也yě。

又yòu釋shì：生shēng相xiāng若ruò離lí三sān相xiāng，即體不可分別。何以知此是生耶？此就相破。即jí體tǐ不bù可kě分fēn別bié。何hé以yǐ知zhī此cǐ是shì生shēng耶yē？

此cǐ就jiù相xiāng破pò。文正爾。「復次」下者，上縱離生住滅有此生，無文wén正zhèng爾ěr。

「復fù次cì」下xià者zhě，上shàng縱zòng離lí生shēng住zhù滅miè有yǒu此cǐ生shēng，無wú能知者。今明若生無有生住滅，則無此生也。能néng知zhī者zhě。今jīn明míng若ruò生shēng無wú有yǒu生shēng住zhù滅miè，則zé無wú此cǐ生shēng也yě。

所以然者，有為是有，可得分別為三相。若是所suǒ以yǐ然rán者zhě，有yǒu為wéi是shì有yǒu，可kě得dé分fēn別bié為wéi三sān相xiāng。若ruò是shì無為則無三體之異，故不可分別有生住滅。無wú為wéi則zé無wú三sān體tǐ之zhī異yì，故gù不bù可kě分fēn別bié有yǒu生shēng住zhù滅miè。

「生住滅空故」下，自以來釋初偈有為法無相，「生shēng住zhù滅miè空kōng故gù」下xià，自zì以yǐ來lái釋shì初chū偈jì有yǒu為wéi法fǎ無wú相xiāng，故無有為。今類破諸法，釋無為無相，故無無故gù無wú有yǒu為wéi。今jīn類lèi破pò諸zhū法fǎ，釋shì無wú為wéi無wú相xiāng，故gù無wú無wú為也。為wéi也yě。

「問曰」下，第二別破三相。又開二別：初破展轉「問wèn曰yuē」下xià，第dì二èr別bié破pò三sān相xiāng。又yòu開kāi二èr別bié：初chū破pò展zhǎn轉zhuǎn家義、次破不展轉義。所以破此二者，此二攝家jiā義yì、次cì破pò不bù展zhǎn轉zhuǎn義yì。

所suǒ以yǐ破pò此cǐ二èr者zhě，此cǐ二èr攝shè一切生盡，則無生理現。又初是上座、後是僧一yī切qiè生shēng盡jìn，則zé無wú生shēng理lǐ現xiàn。又yòu初chū是shì上shàng座zuò、後hòu是shì僧sēng祇，此二是十八部本，亦為五百部根，破本祇qí，此cǐ二èr是shì十shí八bā部bù本běn，亦yì為wéi五wǔ百bǎi部bù根gēn，破pò本běn末傾也。又初是《毘曇》、次是《成實》。又初是內、次末mò傾qīng也yě。

又yòu初chū是shì《毘pí曇tán》、次cì是shì《成chéng實shí》。又yòu初chū是shì內nèi、次cì是外。又初是法說、次譬說。又初別破生、次寄是shì外wài。

又yòu初chū是shì法fǎ說shuō、次cì譬pì說shuō。又yòu初chū別bié破pò生shēng、次cì寄jì譬通破明暗解惑也。問。何故前破展轉、後破譬pì通tōng破pò明míng暗àn解jiě惑huò也yě。

問wèn。何hé故gù前qián破pò展zhǎn轉zhuǎn、後hòu破pò不展轉？答：展轉得救上二難，不展轉不得救，不bù展zhǎn轉zhuǎn？

答dá：展zhǎn轉zhuǎn得dé救jiù上shàng二èr難nán，不bù展zhǎn轉zhuǎn不bù得dé救jiù，故前破。又是諸部之初，故初破。又是盛行天故gù前qián破pò。又yòu是shì諸zhū部bù之zhī初chū，故gù初chū破pò。

又yòu是shì盛shèng行xíng天tiān竺，故初破之。又正是旃延本立，五百羅漢所竺zhú，故gù初chū破pò之zhī。又yòu正zhèng是shì旃zhān延yán本běn立lì，五wǔ百bǎi羅luó漢hàn所suǒ許用義。又其人立法體外有非色非心三相許xū用yòng義yì。

又yòu其qí人rén立lì法fǎ體tǐ外wài有yǒu非fēi色sè非fēi心xīn三sān相xiāng是實有法，不信三相是假名，故自不信諸法是shì實shí有yǒu法fǎ，不bù信xìn三sān相xiāng是shì假jiǎ名míng，故gù自zì不bù信xìn諸zhū法fǎ無生。是病中最重，故偏破之。又立三相是不無wú生shēng。是shì病bìng中zhōng最zuì重zhòng，故gù偏piān破pò之zhī。

又yòu立lì三sān相xiāng是shì不bù相應法，非佛口說。何以知之？羅什答遠法師相xiāng應yīng法fǎ，非fēi佛fó口kǒu說shuō。何hé以yǐ知zhī之zhī？

羅luó什shén答dá遠yuǎn法fǎ師shī問云：「不相應行是旃延等說，非佛所說。」既其問wèn云yún：「不bù相xiāng應yīng行xíng是shì旃zhān延yán等děng說shuō，非fēi佛fó所suǒ說shuō。」既jì其qí橫造，故偏破之。問：《涅槃經》親明生不自生，賴橫héng造zào，故gù偏piān破pò之zhī。

問wèn：《涅niè槃pán經jīng》親qīn明míng生shēng不bù自zì生shēng，賴lài