十二門論疏卷 2 · 大正藏 0196c

累無不寂、則顯真實相，故非常無常便是法累lèi無wú不bù寂jì、則zé顯xiǎn真zhēn實shí相xiāng，故gù非fēi常cháng無wú常cháng便biàn是shì法fǎ身，故德無不圓。此是不三三、三不三之大身shēn，故gù德dé無wú不bù圓yuán。此cǐ是shì不bù三sān三sān、三sān不bù三sān之zhī大dà意也。又無三說三令識佛智，說三悟不三謂意yì也yě。

又yòu無wú三sān說shuō三sān令lìng識shí佛fó智zhì，說shuō三sān悟wù不bù三sān謂wèi如來智，任運現前為自然智，不從師得為無如rú來lái智zhì，任rèn運yùn現xiàn前qián為wéi自zì然rán智zhì，不bù從cóng師shī得dé為wéi無wú師智。三世十方諸佛有所施作常為一事，故師shī智zhì。三sān世shì十shí方fāng諸zhū佛fó有yǒu所suǒ施shī作zuò常cháng為wéi一yī事shì，故gù知說三為開四智、同歸一乘。說三既爾，四緣知zhī說shuō三sān為wéi開kāi四sì智zhì、同tóng歸guī一yī乘chéng。

說shuō三sān既jì爾ěr，四sì緣yuán及一切諸法亦應如是知。又十方三世諸佛及jí一yī切qiè諸zhū法fǎ亦yì應yīng如rú是shì知zhī。又yòu十shí方fāng三sān世shì諸zhū佛fó為一大事故出，如《大品》云「般若為大事故起，為wéi一yī大dà事shì故gù出chū，如rú《大dà品pǐn》云yún「般bō若rě為wéi大dà事shì故gù起qǐ，示是道非道。」無三說三，隨顛倒故，說示非道；示shì是shì道dào非fēi道dào。」

無wú三sān說shuō三sān，隨suí顛diān倒dǎo故gù，說shuō示shì非fēi道dào；因三悟不三，今示是道。又三世諸佛說法不因yīn三sān悟wù不bù三sān，今jīn示shì是shì道dào。

又yòu三sān世shì諸zhū佛fó說shuō法fǎ不bù出權實二門，無三說三是方便隨宜門、令因出chū權quán實shí二èr門mén，無wú三sān說shuō三sān是shì方fāng便biàn隨suí宜yí門mén、令lìng因yīn三悟不三此是真實門。現《中論》破緣緣偈，佛三sān悟wù不bù三sān此cǐ是shì真zhēn實shí門mén。現xiàn《中zhōng論lùn》破pò緣yuán緣yuán偈jì，佛fó滅後大小有所得人並不識此意，故論主申滅miè後hòu大dà小xiǎo有yǒu所suǒ得dé人rén並bìng不bù識shí此cǐ意yì，故gù論lùn主zhǔ申shēn此意破外人謂三故三病也。問：經具有三不此cǐ意yì破pò外wài人rén謂wèi三sān故gù三sān病bìng也yě。

問wèn：經jīng具jù有yǒu三sān不bù三、不三三，論何故但申三不三？答如上，不三sān、不bù三sān三sān，論lùn何hé故gù但dàn申shēn三sān不bù三sān？答dá如rú上shàng，不bù三三是權門、三不三為實門。今論實道，又是三sān三sān是shì權quán門mén、三sān不bù三sān為wéi實shí門mén。

今jīn論lùn實shí道dào，又yòu是shì諸佛本意。又既識三不三，即申不三三，故下諸zhū佛fó本běn意yì。又yòu既jì識shí三sān不bù三sān，即jí申shēn不bù三sān三sān，故gù下xià明二諦也。問：經何處有不三三、三不三文耶？明míng二èr諦dì也yě。

問wèn：經jīng何hé處chǔ有yǒu不bù三sān三sān、三sān不bù三sān文wén耶yē？答：諸方等經遍有文，略引《大品》、《淨名》。《大品》「色答dá：諸zhū方fāng等děng經jīng遍biàn有yǒu文wén，略lüè引yǐn《大dà品pǐn》、《淨jìng名míng》。

《大dà品pǐn》「色sè無常，不可得故。」色無常即不三三，不可得無wú常cháng，不bù可kě得dé故gù。」色sè無wú常cháng即jí不bù三sān三sān，不bù可kě得dé謂三不三，具破八倒、備開實相中道也。《淨名》謂wèi三sān不bù三sān，具jù破pò八bā倒dǎo、備bèi開kāi實shí相xiāng中zhòng道dào也yě。

《淨jìng名míng》「不生不滅是無常義」亦爾。「不bù生shēng不bù滅miè是shì無wú常cháng義yì」亦yì爾ěr。次別敘來意。亦有三：一者若就無生義釋者，次cì別bié敘xù來lái意yì。

亦yì有yǒu三sān：一yī者zhě若ruò就jiù無wú生shēng義yì釋shì者zhě，自上三門就四緣中求生不得，惑者復謂：若自zì上shàng三sān門mén就jiù四sì緣yuán中zhōng求qiú生shēng不bù得dé，惑huò者zhě復fù謂wèi：若ruò諸法畢竟無生，何因緣故經說三相能生諸諸zhū法fǎ畢bì竟jìng無wú生shēng，何hé因yīn緣yuán故gù經jīng說shuō三sān相xiāng能néng生shēng諸zhū法耶？今隨外所引，故復破之。所以言隨外所法fǎ耶yē？今jīn隨suí外wài所suǒ引yǐn，故gù復fù破pò之zhī。

所suǒ以yǐ言yán隨suí外wài所suǒ引者，三相猶屬四緣中因緣門，上既求四緣引yǐn者zhě，三sān相xiāng猶yóu屬shǔ四sì緣yuán中zhōng因yīn緣yuán門mén，上shàng既jì求qiú四sì緣yuán無蹤即無三相；但縱外言有，故就覓無從，無wú蹤zōng即jí無wú三sān相xiāng；但dàn縱zòng外wài言yán有yǒu，故gù就jiù覓mì無wú從cóng，故有此門來也。二者上破四緣破別生法，今故gù有yǒu此cǐ門mén來lái也yě。

二èr者zhě上shàng破pò四sì緣yuán破pò別bié生shēng法fǎ，今jīn