十二門論疏卷 2 · 大正藏 0194b

因果，所以有後二門。五者上有果無果門通因yīn果guǒ，所suǒ以yǐ有yǒu後hòu二èr門mén。五wǔ者zhě上shàng有yǒu果guǒ無wú果guǒ門mén通tōng破內外，今破四緣正為破內。六者上二門破pò內nèi外wài，今jīn破pò四sì緣yuán正zhèng為wéi破pò內nèi。

六liù者zhě上shàng二èr門mén撿無所生果，今撿無能生緣。七者為釋疑故撿jiǎn無wú所suǒ生shēng果guǒ，今jīn撿jiǎn無wú能néng生shēng緣yuán。七qī者zhě為wéi釋shì疑yí故gù來。初門略求生不得，次門廣撿生無蹤。或來lái。

初chū門mén略lüè求qiú生shēng不bù得dé，次cì門mén廣guǎng撿jiǎn生shēng無wú蹤zōng。或huò者云：若二門求生無蹤，何故佛說四緣生法？者zhě云yún：若ruò二èr門mén求qiú生shēng無wú蹤zōng，何hé故gù佛fó說shuō四sì緣yuán生shēng法fǎ？

若四緣生諸法，云何言畢竟無生？是故今明若ruò四sì緣yuán生shēng諸zhū法fǎ，云yún何hé言yán畢bì竟jìng無wú生shēng？是shì故gù今jīn明míng佛所以說四緣生者，為明無生故說四緣生，佛fó所suǒ以yǐ說shuō四sì緣yuán生shēng者zhě，為wéi明míng無wú生shēng故gù說shuō四sì緣yuán生shēng，如為令深識第一義故說世諦耳。汝聞四緣如rú為wéi令lìng深shēn識shí第dì一yī義yì故gù說shuō世shì諦dì耳ěr。

汝rǔ聞wén四sì緣yuán生不知無生，豈識生耶？既不識佛意，豈識佛生shēng不bù知zhī無wú生shēng，豈qǐ識shí生shēng耶yē？既jì不bù識shí佛fó意yì，豈qǐ識shí佛fó語？又四緣生只是無生；汝計四緣生，則無生語yǔ？

又yòu四sì緣yuán生shēng只zhǐ是shì無wú生shēng；汝rǔ計jì四sì緣yuán生shēng，則zé無wú生shēng四緣於汝成生，非是四緣義也。今言破四緣四sì緣yuán於wū汝rǔ成chéng生shēng，非fēi是shì四sì緣yuán義yì也yě。

今jīn言yán破pò四sì緣yuán者，無汝所計四緣。何時無佛因緣無生四緣。者zhě，無wú汝rǔ所suǒ計jì四sì緣yuán。何hé時shí無wú佛fó因yīn緣yuán無wú生shēng四sì緣yuán。

又此是外道迷權實義，論主為其開方便門又yòu此cǐ是shì外wài道dào迷mí權quán實shí義yì，論lùn主zhǔ為wéi其qí開kāi方fāng便biàn門mén示真實相。佛說四緣為表不四，不四為實，四示shì真zhēn實shí相xiāng。佛fó說shuō四sì緣yuán為wéi表biǎo不bù四sì，不bù四sì為wéi實shí，四sì是方便。汝但知權四為實，不知不四。既不知是shì方fāng便biàn。

汝rǔ但dàn知zhī權quán四sì為wéi實shí，不bù知zhī不bù四sì。既jì不bù知zhī不四亦不識四，故權實俱迷則無二智。今示不bù四sì亦yì不bù識shí四sì，故gù權quán實shí俱jù迷mí則zé無wú二èr智zhì。

今jīn示shì不四四為方便、四不四為實，令外人生二智，不bù四sì四sì為wéi方fāng便biàn、四sì不bù四sì為wéi實shí，令lìng外wài人rén生shēng二èr智zhì，即有自然無師智，故得入佛知見得成佛。問：即jí有yǒu自zì然rán無wú師shī智zhì，故gù得dé入rù佛fó知zhī見jiàn得dé成chéng佛fó。問wèn：論中何處有此意？答：《中論》云「如諸佛所說，真論lùn中zhōng何hé處chǔ有yǒu此cǐ意yì？

答dá：《中zhōng論lùn》云yún「如rú諸zhū佛fó所suǒ說shuō，真zhēn實微妙法。於此無緣法，云何有緣緣？」下釋實shí微wēi妙miào法fǎ。於wū此cǐ無wú緣yuán法fǎ，云yún何hé有yǒu緣yuán緣yuán？」

下xià釋shì云「佛隨凡夫分別，故說實法可信。隨宜之言，云yún「佛fó隨suí凡fán夫fū分fēn別bié，故gù說shuō實shí法fǎ可kě信xìn。隨suí宜yí之zhī言yán，不可為實」也。又論主今欲攝用歸體，即明從不bù可kě為wéi實shí」也yě。

又yòu論lùn主zhǔ今jīn欲yù攝shè用yòng歸guī體tǐ，即jí明míng從cóng體起用。攝用歸體者，明四緣畢竟空即辨四體tǐ起qǐ用yòng。攝shè用yòng歸guī體tǐ者zhě，明míng四sì緣yuán畢bì竟jìng空kōng即jí辨biàn四sì不四義，既知四不四即明不四四，故是從體不bù四sì義yì，既jì知zhī四sì不bù四sì即jí明míng不bù四sì四sì，故gù是shì從cóng體tǐ起用。三世佛唯有體用，故收入出生，故論起qǐ用yòng。

三sān世shì佛fó唯wéi有yǒu體tǐ用yòng，故gù收shōu入rù出chū生shēng，故gù論lùn主申此二條則一切義盡。問：何故就四緣明主zhǔ申shēn此cǐ二èr條tiáo則zé一yī切qiè義yì盡jìn。問wèn：何hé故gù就jiù四sì緣yuán明míng收入出生耶？答：四緣攝一切義盡，故就此明收shōu入rù出chū生shēng耶yē？

答dá：四sì緣yuán攝shè一yī切qiè義yì盡jìn，故gù就jiù此cǐ明míng之。問：論文何處有此收入出生意耶？答：觀性之zhī。問wèn：論lùn文wén何hé處chǔ有yǒu此cǐ收shōu入rù出chū生shēng意yì耶yē？

答dá：觀guān性xìng門中明有二諦，因世諦故有第一義，即收入門mén中zhōng明míng有yǒu二èr諦dì，因yīn世shì諦dì故gù有yǒu第dì一yī義yì，即jí收shōu入rù