十二門論疏卷 2 · 大正藏 0195a

後偈就非緣中撿果不得，故一切法無生。初後hòu偈jì就jiù非fēi緣yuán中zhōng撿jiǎn果guǒ不bù得dé，故gù一yī切qiè法fǎ無wú生shēng。初chū又二：第一偈正標章門、次長行與偈釋章門。又yòu二èr：第dì一yī偈jì正zhèng標biāo章zhāng門mén、次cì長cháng行xíng與yǔ偈jì釋shì章zhāng門mén。

初偈又二：上半正破、下半呵責。釋略廣備如初chū偈jì又yòu二èr：上shàng半bàn正zhèng破pò、下xià半bàn呵hē責zé。釋shì略lüè廣guǎng備bèi如rú《中論》。有人言：總為因緣，名之為略；離為四緣，《中zhōng論lùn》。

有yǒu人rén言yán：總zǒng為wéi因yīn緣yuán，名míng之zhī為wéi略lüè；離lí為wéi四sì緣yuán，名之為廣。故《中論》題觀因緣品，而後破於四名míng之zhī為wéi廣guǎng。

故gù《中zhōng論lùn》題tí觀guān因yīn緣yuán品pǐn，而ér後hòu破pò於wū四sì緣，即是斯意。二者初門名之為略、次門目之緣yuán，即jí是shì斯sī意yì。二èr者zhě初chū門mén名míng之zhī為wéi略lüè、次cì門mén目mù之zhī為廣，今雙牒上略廣題示外人。上略廣二門為wéi廣guǎng，今jīn雙shuāng牒dié上shàng略lüè廣guǎng題tí示shì外wài人rén。

上shàng略lüè廣guǎng二èr門mén就眾緣中求果無蹤，汝云何言果從四緣生？就jiù眾zhòng緣yuán中zhōng求qiú果guǒ無wú蹤zōng，汝rǔ云yún何hé言yán果guǒ從cóng四sì緣yuán生shēng？即是用前二門破今因緣生義。三者第二門即jí是shì用yòng前qián二èr門mén破pò今jīn因yīn緣yuán生shēng義yì。

三sān者zhě第dì二èr門mén名之為廣、此品撿之為略，故名略廣。四者開名míng之zhī為wéi廣guǎng、此cǐ品pǐn撿jiǎn之zhī為wéi略lüè，故gù名míng略lüè廣guǎng。四sì者zhě開kāi中云：前門會因推之曰略，此品列緣推之中zhōng云yún：前qián門mén會huì因yīn推tuī之zhī曰yuē略lüè，此cǐ品pǐn列liè緣yuán推tuī之zhī曰廣。此意明從所破立名。前品直作因名而曰yuē廣guǎng。

此cǐ意yì明míng從cóng所suǒ破pò立lì名míng。前qián品pǐn直zhí作zuò因yīn名míng而ér就因中推之，故名為略；今品離為四緣推就jiù因yīn中zhōng推tuī之zhī，故gù名míng為wéi略lüè；

今jīn品pǐn離lí為wéi四sì緣yuán推tuī果無從，故名為廣。五者直就此品自有廣略，果guǒ無wú從cóng，故gù名míng為wéi廣guǎng。五wǔ者zhě直zhí就jiù此cǐ品pǐn自zì有yǒu廣guǎng略lüè，因緣合推為略、因緣別撿為廣。下半呵責，可因yīn緣yuán合hé推tuī為wéi略lüè、因yīn緣yuán別bié撿jiǎn為wéi廣guǎng。

下xià半bàn呵hē責zé，可kě解。解jiě。「瓶等」下，第二長行與偈解釋。就解釋為二：第「瓶píng等děng」下xià，第dì二èr長cháng行xíng與yǔ偈jì解jiě釋shì。

就jiù解jiě釋shì為wéi二èr：第dì一略釋、第二廣釋。略中，初釋上半；「若於二門一yī略lüè釋shì、第dì二èr廣guǎng釋shì。略lüè中zhōng，初chū釋shì上shàng半bàn；

「若ruò於wū二èr門mén中」下，次釋下半。「問曰」下，第二廣釋。亦二：第一中zhōng」下xià，次cì釋shì下xià半bàn。「問wèn曰yuē」下xià，第dì二èr廣guǎng釋shì。

亦yì二èr：第dì一yī釋上半、次釋下半。釋上半為二：第一前釋初釋shì上shàng半bàn、次cì釋shì下xià半bàn。釋shì上shàng半bàn為wéi二èr：第dì一yī前qián釋shì初chū句中「眾緣法」三字、次釋略廣及第二句。所以句jù中zhōng「眾zhòng緣yuán法fǎ」三sān字zì、次cì釋shì略lüè廣guǎng及jí第dì二èr句jù。

所suǒ以yǐ不依偈次第釋者，欲明破立次第，故前明於不bù依yī偈jì次cì第dì釋shì者zhě，欲yù明míng破pò立lì次cì第dì，故gù前qián明míng於wū立即是所觀、次辨於破即是能觀。初又二：立lì即jí是shì所suǒ觀guān、次cì辨biàn於wū破pò即jí是shì能néng觀guān。初chū又yòu二èr：前問、次答。外人所以作此問者，既聞上略廣前qián問wèn、次cì答dá。

外wài人rén所suǒ以yǐ作zuò此cǐ問wèn者zhě，既jì聞wén上shàng略lüè廣guǎng眾緣無生，未知破何物緣意，謂破外道緣、不眾zhòng緣yuán無wú生shēng，未wèi知zhī破pò何hé物wù緣yuán意yì，謂wèi破pò外wài道dào緣yuán、不bù破佛法四緣。以內外未分，是故致問。而意謂破pò佛fó法fǎ四sì緣yuán。以yǐ內nèi外wài未wèi分fēn，是shì故gù致zhì問wèn。

而ér意yì謂wèi有內法四緣生果不被破，故致斯問。又作論有yǒu內nèi法fǎ四sì緣yuán生shēng果guǒ不bù被bèi破pò，故gù致zhì斯sī問wèn。又yòu作zuò論lùn之體，假問發起於答，亦不須作餘意。「答曰四之zhī體tǐ，假jiǎ問wèn發fā起qǐ於wū答dá，亦yì不bù須xū作zuò餘yú意yì。

「答dá曰yuē四sì緣生諸法」者，第二答也。答意云：我上言略廣緣yuán生shēng諸zhū法fǎ」者zhě，第dì二èr答dá也yě。答dá意yì云yún：我wǒ上shàng言yán略lüè廣guǎng