我，何緣後識不恒似前及三性心不定生我，何緣後識不恒似前及三性心不定生耶？若有實我，此即無妨。謂我自在，能令於耶？若有實我，此即無妨。
謂我自在，能令於識不恒相似及不定生，理無妨矣。」論主通識不恒相似及不定生，理無妨矣。」論主通云：「識由異相，令後異前，謂諸有為自性法云：「識由異相，令後異前，謂諸有為自性法爾微細相續，由異相力後必異前，非由我爾微細相續，由異相力後必異前，非由我也。若不爾者，應無出定，以入定時相續也。
若不爾者，應無出定，以入定時相續相似；既有出定，故知後念必異前也。又諸相似；既有出定，故知後念必異前也。
又諸心生必有定次，更無雜亂，如二十心相生心生必有定次，更無雜亂，如二十心相生者也。亦有少分行相等心方能相生，種性者也。亦有少分行相等心方能相生，種性別故，如女心無間起莊嚴身心、或起染污別故，如女心無間起莊嚴身心、或起染污心、或起夫心、或起子心，此心起時必熏成心、或起夫心、或起子心，此心起時必熏成種，後從此諸心相續轉變差別，還生女心，種，後從此諸心相續轉變差別，還生女心，如是女心後能生起嚴、污心等，異嚴、污等如是女心後能生起嚴、污心等，異嚴、污等即不能生，故知女心生嚴、污等。若是男心，即不能生，故知女心生嚴、污等。
若是男心，即不能生嚴、污心等，種性別故。女心無間即不能生嚴、污心等，種性別故。女心無間雖皆容起嚴、污等心，就嚴、污等，若先數起，雖皆容起嚴、污等心，就嚴、污等，若先數起，於數起中若明了者，就明了中若近起者，於數起中若明了者，就明了中若近起者，女心無間，便先引起，由如是心修力強故。」女心無間，便先引起，由如是心修力強故。」
數論又難：「若有修力最強盛者，寧不恒時數論又難：「若有修力最強盛者，寧不恒時生於自果？」論主答云：「由此心有住異相故，生於自果？」論主答云：「由此心有住異相故，故不恒時生於自果。此住異相，於別修心故不恒時生於自果。
此住異相，於別修心相續生中最隨順故。」相續生中最隨順故。」從此論主推讓世尊，即當第四，因相不測從此論主推讓世尊，即當第四，因相不測分。論云：「諸心品類次第相生因緣方隅，我分。
論云：「諸心品類次第相生因緣方隅，我已略說，委悉了達唯在世尊，一切法中智自已略說，委悉了達唯在世尊，一切法中智自在故。」故有頌言：在故。」故有頌言：「於一孔雀輪，一切種因相，「於一孔雀輪，一切種因相，非餘智境界，唯一切智知。」非餘智境界，唯一切智知。」
釋曰：孔雀輪有青、黃等一切別，此一切種釋曰：孔雀輪有青、黃等一切別，此一切種
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