佛法，此愚癡人既生誹謗，安有願生佛土佛法，此愚癡人既生誹謗，安有願生佛土之理？假使但貪彼土安樂而願生者，亦之理？假使但貪彼土安樂而願生者，亦如求非水之氷、無煙之火，豈有得理？問如求非水之氷、無煙之火，豈有得理？
問曰：何等相是誹謗正法？答曰：若言無佛無曰：何等相是誹謗正法？答曰：若言無佛無佛法、無菩薩無菩薩法。如是等見，若心自佛法、無菩薩無菩薩法。
如是等見，若心自解、若從他受，其心決定，皆名誹謗正法。問解、若從他受，其心決定，皆名誹謗正法。問曰：如是等計但是己事，於眾生有何苦惱曰：如是等計但是己事，於眾生有何苦惱踰於五逆重罪耶？答曰：若無諸佛菩薩說踰於五逆重罪耶？
答曰：若無諸佛菩薩說世間出世間善道教化眾生者，豈知有仁世間出世間善道教化眾生者，豈知有仁義禮智信耶？如是世間一切善法皆斷、出世義禮智信耶？如是世間一切善法皆斷、出世間一切賢聖皆滅。汝但知五逆罪為重，而不間一切賢聖皆滅。
汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪從無正法生，是故謗正法人其知五逆罪從無正法生，是故謗正法人其罪最重。問曰：《業道經》言「業道如秤，重者先罪最重。問曰：《業道經》言「業道如秤，重者先牽。」如《觀無量壽經》言「有人造五逆十惡具牽。」
如《觀無量壽經》言「有人造五逆十惡具諸不善，應墮惡道經歷多劫受無量苦。諸不善，應墮惡道經歷多劫受無量苦。臨命終時，遇善知識教稱南無無量壽佛。臨命終時，遇善知識教稱南無無量壽佛。
如是至心令聲不絕具足十念，便得往如是至心令聲不絕具足十念，便得往生安樂淨土，即入大乘正定之聚畢竟不生安樂淨土，即入大乘正定之聚畢竟不退，與三塗諸苦永隔。」先牽之義於理如何？退，與三塗諸苦永隔。」先牽之義於理如何？
又曠劫已來備造諸行，有漏之法繫屬三界，又曠劫已來備造諸行，有漏之法繫屬三界，但以十念念阿彌陀佛便出三界繫業之但以十念念阿彌陀佛便出三界繫業之義復欲云何？答曰：汝謂五逆十惡繫業等義復欲云何？答曰：汝謂五逆十惡繫業等為重，以下下品人十念為輕，應為罪所為重，以下下品人十念為輕，應為罪所牽先墮地獄繫在三界者，今當以義校牽先墮地獄繫在三界者，今當以義校量，輕重之義在心、在緣、在決定，不在時節量，輕重之義在心、在緣、在決定，不在時節久近多少也。云何在心？彼造罪人自依止久近多少也。
云何在心？彼造罪人自依止虛妄顛倒見生；此十念者，依善知識方便安虛妄顛倒見生；
此十念者，依善知識方便安慰聞實相法生。一實一虛，豈得相比？譬如慰聞實相法生。一實一虛，豈得相比？
譬如千歲闇室，光若暫至即便明朗，豈得言闇千歲闇室，光若暫至即便明朗，豈得言闇
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