察門。此門中分為二別：一者觀察器世間莊察門。此門中分為二別：一者觀察器世間莊嚴成就、二者觀察眾生世間莊嚴成就。此句嚴成就、二者觀察眾生世間莊嚴成就。
此句已下至「願生彼阿彌陀佛國」，是觀器世間莊嚴已下至「願生彼阿彌陀佛國」，是觀器世間莊嚴嚴成就。觀器世間中復分為十七別，至文嚴成就。觀器世間中復分為十七別，至文當目。此二句即是第一事，名為觀察莊嚴清當目。
此二句即是第一事，名為觀察莊嚴清淨功德成就。此清淨是總相。佛本所以起淨功德成就。此清淨是總相。
佛本所以起此莊嚴清淨功德者，見三界是虛偽相、是此莊嚴清淨功德者，見三界是虛偽相、是輪轉相、是無窮相。如蚇蠖循環，輪轉相、是無窮相。如蚇蠖循環，如蠶繭自縛。哀哉眾生締如蠶繭自縛。
哀哉眾生締此三界顛倒不淨，欲置眾生於不虛偽處、此三界顛倒不淨，欲置眾生於不虛偽處、於不輪轉處、於不無窮處、得畢竟安樂大於不輪轉處、於不無窮處、得畢竟安樂大清淨處，是故起此清淨莊嚴功德也。成就清淨處，是故起此清淨莊嚴功德也。成就者，言此清淨不可破壞、不可污染，非如者，言此清淨不可破壞、不可污染，非如三界是污染相、是破壞相也。觀者，觀察也。三界是污染相、是破壞相也。
觀者，觀察也。彼者，彼安樂國也。世界相者，彼安樂世界清彼者，彼安樂國也。
世界相者，彼安樂世界清淨相也。其相別在下。「勝過三界道」，道者通淨相也。其相別在下。
「勝過三界道」，道者通也。以如此因得如此果、以如此果酬如也。以如此因得如此果、以如此果酬如此因，通因至果、通果酬因，故名為道。三此因，通因至果、通果酬因，故名為道。
三界者，一是欲界，所謂六欲天、四天下人、畜生、界者，一是欲界，所謂六欲天、四天下人、畜生、餓鬼、地獄等是也。二是色界，所謂初禪、二禪、餓鬼、地獄等是也。二是色界，所謂初禪、二禪、三禪、四禪天等是也。三是無色界，所謂空處、三禪、四禪天等是也。
三是無色界，所謂空處、識處、無所有處、非想非非想處天等是也。此識處、無所有處、非想非非想處天等是也。此三界蓋是生死凡夫流轉之闇宅，雖復苦樂三界蓋是生死凡夫流轉之闇宅，雖復苦樂小殊、脩短暫異，統而觀之莫非有漏，倚伏小殊、脩短暫異，統而觀之莫非有漏，倚伏相乘、循環無際，雜生觸受四倒長拘，且因且相乘、循環無際，雜生觸受四倒長拘，且因且果虛偽相襲。安樂是菩薩慈悲正觀之由生、果虛偽相襲。
安樂是菩薩慈悲正觀之由生、如來神力本願之所建，胎卵濕生緣茲高揖，如來神力本願之所建，胎卵濕生緣茲高揖，業繫長維從此永斷，續括之權不待勸而彎業繫長維從此永斷，續括之權不待勸而彎弓、勞謙善讓齊普賢而同德，勝過三界弓、勞謙善讓齊普賢而同德，勝過三界
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