佛慧明淨日，除世癡闇冥。此二句名莊嚴光佛慧明淨日，除世癡闇冥。此二句名莊嚴光明功德成就。佛本何故興此莊嚴？見有國明功德成就。
佛本何故興此莊嚴？見有國土，雖復項背日光，而為愚癡所闇。是故願土，雖復項背日光，而為愚癡所闇。
是故願言：使我國土所有光明，能除癡闇入佛智言：使我國土所有光明，能除癡闇入佛智慧，不為無記之事。亦云：安樂國土光明，從慧，不為無記之事。亦云：安樂國土光明，從如來智慧報起，故能除世闇冥。經言「或有如來智慧報起，故能除世闇冥。
經言「或有佛土以光明為佛事」，即是此也。故言佛佛土以光明為佛事」，即是此也。故言佛慧明淨日，除世癡闇冥。慧明淨日，除世癡闇冥。
梵聲悟深遠，微妙聞十方。此二句名莊嚴妙梵聲悟深遠，微妙聞十方。此二句名莊嚴妙聲功德成就。佛本何故興此願？見有國土，聲功德成就。
佛本何故興此願？見有國土，雖有善法而名聲不遠、有名聲雖遠復雖有善法而名聲不遠、有名聲雖遠復不微妙、有名聲妙遠復不能悟物，是故不微妙、有名聲妙遠復不能悟物，是故起此莊嚴。天竺國稱淨行為梵行，稱妙辭起此莊嚴。
天竺國稱淨行為梵行，稱妙辭為梵言。彼國貴重梵天，多以梵為讚。亦言：為梵言。彼國貴重梵天，多以梵為讚。
亦言：中國法與梵天通故也。聲者，名也，名謂安中國法與梵天通故也。聲者，名也，名謂安樂土名。經言「若人但聞安樂淨土之名，欲樂土名。
經言「若人但聞安樂淨土之名，欲願往生，亦得如願。」此名悟物之證也。《釋論》願往生，亦得如願。」此名悟物之證也。
《釋論》言「如斯淨土非三界所攝。何以言之？無欲言「如斯淨土非三界所攝。何以言之？
無欲故非欲界，地居故非色界，有色故非無故非欲界，地居故非色界，有色故非無色界。」蓋菩薩別業所致耳。出有而有曰微色界。」蓋菩薩別業所致耳。
出有而有曰微。名能開悟曰妙。是故言梵聲悟深遠，微妙聞十方。。名能開悟曰妙。
是故言梵聲悟深遠，微妙聞十方。正覺阿彌陀，法王善住持。此二句名莊嚴主正覺阿彌陀，法王善住持。
此二句名莊嚴主功德成就。佛本何故興此願？見有國土，羅功德成就。佛本何故興此願？
見有國土，羅剎為君則率土相噉、寶輪駐殿則四剎為君則率土相噉、寶輪駐殿則四域無虞，譬之風靡，豈無本耶？是故興願：域無虞，譬之風靡，豈無本耶？是故興願：願我國土常有法王，法王善力之所住持。住願我國土常有法王，法王善力之所住持。
住持者，如黃鵠持子安，千齡更起；魚母念持持者，如黃鵠持子安，千齡更起；魚母念持子，逕澩不壞。安樂國為正子，逕澩不壞。
安樂國為正
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