抑是近言。抑是近言。究竟如虛空，廣大無邊際。此二句名莊嚴量究竟如虛空，廣大無邊際。
此二句名莊嚴量功德成就。佛本所以起此莊嚴量功德者，功德成就。佛本所以起此莊嚴量功德者，見三界陜小、墮陘陪陼，或宮觀迫迮、或土見三界陜小、墮陘陪陼，或宮觀迫迮、或土田逼隘、或志求路促、或山河隔障、田逼隘、或志求路促、或山河隔障、或國界分部，有如此等種種舉急事。是故或國界分部，有如此等種種舉急事。
是故菩薩興此莊嚴量功德願，願我國土如虛空菩薩興此莊嚴量功德願，願我國土如虛空廣大無際。如虛空者，言來生者雖眾，猶若廣大無際。如虛空者，言來生者雖眾，猶若無也。廣大無際者，成上如虛空義。何故如無也。
廣大無際者，成上如虛空義。何故如虛空？以廣大無際故。成就者，言十方眾生虛空？
以廣大無際故。成就者，言十方眾生往生者，若已生、若今生、若當生，雖無量無邊，往生者，若已生、若今生、若當生，雖無量無邊，畢竟常如虛空，廣大無際終無滿時。是故畢竟常如虛空，廣大無際終無滿時。
是故言究竟如虛空，廣大無邊際。問曰：如維摩言究竟如虛空，廣大無邊際。問曰：如維摩方丈苞容有餘，何必國界無貲乃稱廣方丈苞容有餘，何必國界無貲乃稱廣大？答曰：所言廣大，非必以畦畹為喻。但言如空，亦何累方丈。又方丈大？
答曰：所言廣大，非必以畦畹為喻。但言如空，亦何累方丈。
又方丈之所苞容，在狹而廣。覈論果報，豈若之所苞容，在狹而廣。覈論果報，豈若在廣而廣耶？在廣而廣耶？
正道大慈悲，出世善根生。此二句名莊嚴性正道大慈悲，出世善根生。此二句名莊嚴性功德成就。佛本何故起此莊嚴？見有國土功德成就。
佛本何故起此莊嚴？見有國土以愛欲故則有欲界，以攀厭禪定故則有以愛欲故則有欲界，以攀厭禪定故則有色無色界，此三界皆是有漏邪道所生，長寢色無色界，此三界皆是有漏邪道所生，長寢大夢莫知悕出。是故興大悲心，願我成佛，大夢莫知悕出。
是故興大悲心，願我成佛，以無上正見道起清淨土出于三界。性是以無上正見道起清淨土出于三界。性是本義，言此淨土隨順法性不乖法本。事本義，言此淨土隨順法性不乖法本。
事同《華嚴經》寶王如來性起義。又言積習成性，同《華嚴經》寶王如來性起義。又言積習成性，指法藏菩薩集諸波羅蜜積習所成。亦指法藏菩薩集諸波羅蜜積習所成。
亦
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