如是。何以故？若一則無因果，若異則非相如是。何以故？
若一則無因果，若異則非相續。是義觀一異門，論中委曲。釋第一行三續。是義觀一異門，論中委曲。
釋第一行三念門竟。次成優婆提舍名，又成上起下念門竟。次成優婆提舍名，又成上起下偈。偈。
我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。此一行云何成優婆提舍名？云何成相應。此一行云何成優婆提舍名？
云何成上三門起下二門？偈言「我依修多羅，與佛教上三門起下二門？偈言「我依修多羅，與佛教相應。」修多羅是佛經名，我論佛經義與經相應。」
修多羅是佛經名，我論佛經義與經相應，以入佛法相故，得名優婆提舍。名成相應，以入佛法相故，得名優婆提舍。名成竟。成上三門起下二門，何所依？何故依？云竟。
成上三門起下二門，何所依？何故依？
云何依？何所依者，依修多羅。何故依者，以如何依？何所依者，依修多羅。
何故依者，以如來即真實功德相故。云何依者，修五念門相來即真實功德相故。云何依者，修五念門相應故。成上起下竟。修多羅者，十二部經中應故。
成上起下竟。修多羅者，十二部經中直說者名修多羅，謂四阿含、三藏等，三藏外直說者名修多羅，謂四阿含、三藏等，三藏外大乘諸經亦名修多羅。此中言依修多羅大乘諸經亦名修多羅。
此中言依修多羅者，是三藏外大乘修多羅，非《阿含》等經也。者，是三藏外大乘修多羅，非《阿含》等經也。真實功德相者，有二種功德：一者從有漏真實功德相者，有二種功德：一者從有漏心生，不順法性，所謂凡夫人天諸善。人天心生，不順法性，所謂凡夫人天諸善。
人天果報，若因若果，皆是顛倒、皆是虛偽，是故果報，若因若果，皆是顛倒、皆是虛偽，是故名不實功德。二者從菩薩智慧清淨業起名不實功德。二者從菩薩智慧清淨業起莊嚴佛事，依法性入清淨相，是法不顛莊嚴佛事，依法性入清淨相，是法不顛倒、不虛偽，名為真實功德。云何不顛倒？依倒、不虛偽，名為真實功德。
云何不顛倒？依法性順二諦故。云何不虛偽？攝眾生入法性順二諦故。
云何不虛偽？攝眾生入畢竟淨故。說願偈總持與佛教相應者，持名畢竟淨故。
說願偈總持與佛教相應者，持名不散不失，總名以少攝多。偈言五言句數，不散不失，總名以少攝多。偈言五言句數，願名欲樂往生，說謂說諸偈論，總而言之願名欲樂往生，說謂說諸偈論，總而言之說所願生偈，總持佛經與佛教相應。相說所願生偈，總持佛經與佛教相應。
相應者，譬如函蓋相稱也。應者，譬如函蓋相稱也。觀彼世界相，勝過三界道。此已下是第四觀觀彼世界相，勝過三界道。
此已下是第四觀
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