生而生，所以可奇。然五不思議中佛法最不生而生，所以可奇。然五不思議中佛法最不可思議，佛能使聲聞復生無上道心，真不可可思議，佛能使聲聞復生無上道心，真不可思議之至也。思議之至也。
眾生所願樂，一切能滿足此。二句名莊嚴一眾生所願樂，一切能滿足此。二句名莊嚴一切所求滿足功德成就。佛本何故興此願？見切所求滿足功德成就。
佛本何故興此願？見有國土，或名高位重潛處無由，或人凡性鄙有國土，或名高位重潛處無由，或人凡性鄙悕出靡路，或脩短繫業制不在己，如阿私悕出靡路，或脩短繫業制不在己，如阿私陀仙人類也。有如是等為業風所吹不陀仙人類也。
有如是等為業風所吹不得自在，是故願言：使我國土各稱所求滿得自在，是故願言：使我國土各稱所求滿足情願。是故言眾生所願樂，一切能滿足。足情願。是故言眾生所願樂，一切能滿足。
是故願生彼，阿彌陀佛國。此二句結成上是故願生彼，阿彌陀佛國。此二句結成上觀察十七種莊嚴國土成就，所以願生。釋觀察十七種莊嚴國土成就，所以願生。
釋器世間清淨訖之于上，次觀眾生世間清器世間清淨訖之于上，次觀眾生世間清淨。此門中分為二別：一者觀察阿彌陀如淨。此門中分為二別：一者觀察阿彌陀如來莊嚴功德、二者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。來莊嚴功德、二者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。
觀察如來莊嚴功德中有八種，至文當目。觀察如來莊嚴功德中有八種，至文當目。問曰：有論師汎解眾生名義，以其輪轉三問曰：有論師汎解眾生名義，以其輪轉三有受眾多生死故名眾生。今名佛菩薩為有受眾多生死故名眾生。
今名佛菩薩為眾生，是義云何？答曰：經言「一法有無量名，眾生，是義云何？答曰：經言「一法有無量名，一名有無量義。」如以受眾多生死故名為一名有無量義。」
如以受眾多生死故名為眾生者，此是小乘家釋三界中眾生名義，眾生者，此是小乘家釋三界中眾生名義，非大乘家眾生名義也。大乘家所言眾生非大乘家眾生名義也。大乘家所言眾生者，如《不增不減經》言「言眾生者，即是不生者，如《不增不減經》言「言眾生者，即是不生不滅義。何以故？若有生，生已復生，有無窮不滅義。
何以故？若有生，生已復生，有無窮過故、有不生而生過故，是故無生。若有生，過故、有不生而生過故，是故無生。
若有生，可有滅；既無生，何得有滅？是故無生無滅可有滅；既無生，何得有滅？
是故無生無滅是眾生義」。如經中言「五受陰通達空無所是眾生義」。如經中言「五受陰通達空無所有，是苦義。」斯其類也。有，是苦義。」
斯其類也。無量大寶王，微妙淨華臺。此二句名莊嚴座無量大寶王，微妙淨華臺。
此二句名莊嚴座
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