者，前五言偈盡是。解義分者，「論曰」已下長行者，前五言偈盡是。解義分者，「論曰」已下長行盡是。所以為二重者，有二義：偈以誦經，盡是。
所以為二重者，有二義：偈以誦經，為總攝故；論以釋偈，為解義故。無量壽為總攝故；論以釋偈，為解義故。
無量壽者，言無量壽如來壽命長遠不可思量也。者，言無量壽如來壽命長遠不可思量也。經者，常也，言安樂國土佛及菩薩清淨莊嚴經者，常也，言安樂國土佛及菩薩清淨莊嚴功德。國土清淨莊嚴功德，能與眾生作大饒功德。
國土清淨莊嚴功德，能與眾生作大饒益，可常行于世，故名曰經。優婆提舍是佛益，可常行于世，故名曰經。優婆提舍是佛論議經名。願是欲樂義。生者，天親菩薩願生論議經名。
願是欲樂義。生者，天親菩薩願生彼安樂淨土。如來淨華中生，故曰願生。偈彼安樂淨土。
如來淨華中生，故曰願生。偈是句數義，以五言句略誦佛經，故名為偈。是句數義，以五言句略誦佛經，故名為偈。
譯婆藪云天，譯槃頭言親。此人字天親，譯婆藪云天，譯槃頭言親。此人字天親，事在《付法藏經》。菩薩者，若具存梵音，應言事在《付法藏經》。
菩薩者，若具存梵音，應言菩提薩埵。菩提者，是佛道名。薩埵，或云眾生菩提薩埵。菩提者，是佛道名。
薩埵，或云眾生或云勇健。求佛道眾生有勇猛健志，故名或云勇健。求佛道眾生有勇猛健志，故名菩提薩埵。今但言菩薩，譯者略耳。造，亦作菩提薩埵。
今但言菩薩，譯者略耳。造，亦作也。庶因人重法，故云某造。是故言無量也。
庶因人重法，故云某造。是故言無量壽經優婆提舍願生偈，婆藪槃頭菩薩造。解壽經優婆提舍願生偈，婆藪槃頭菩薩造。
解論名目竟。偈中分為五念門，如下長行所論名目竟。偈中分為五念門，如下長行所釋。第一行四句相含有三念門：上三句是釋。
第一行四句相含有三念門：上三句是禮拜讚歎門、下一句是作願門。第二行論禮拜讚歎門、下一句是作願門。第二行論主自述我依佛經造論，與佛教相應，所服主自述我依佛經造論，與佛教相應，所服有宗。何故云此？為成優婆提舍名故。亦有宗。
何故云此？為成優婆提舍名故。
亦是成上三門起下二門，所以次之說。從第是成上三門起下二門，所以次之說。從第三行盡二十四行是觀察門。末後一行是三行盡二十四行是觀察門。
末後一行是
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