蝦蟇等。又《大愛道比丘尼經》云：「不得飲酒，不蝦蟇等。又《大愛道比丘尼經》云：「不得飲酒，不得嘗酒，不得嗅酒，不得鬻酒，不得以酒飲人，得嘗酒，不得嗅酒，不得鬻酒，不得以酒飲人，不得言有疾欺飲藥酒，不得至酒家，不得與不得言有疾欺飲藥酒，不得至酒家，不得與酒客共語。夫酒為毒藥，酒為毒水，酒為毒氣，酒客共語。
夫酒為毒藥，酒為毒水，酒為毒氣，眾失之源，眾惡本，殘賢毀聖，敗亂道德，輕毀眾失之源，眾惡本，殘賢毀聖，敗亂道德，輕毀致災，立禍根本，四大枯朽，去福就罪，靡不由致災，立禍根本，四大枯朽，去福就罪，靡不由之。寧飲洋銅，不飲酒味。所以者何？酒令人失之。寧飲洋銅，不飲酒味。
所以者何？酒令人失志，迷亂顛狂，令人不覺入泥梨中，是故防酒志，迷亂顛狂，令人不覺入泥梨中，是故防酒耳。」餘失如《智論》說。二、釋成中二：先舉輕；「五百耳。」
餘失如《智論》說。二、釋成中二：先舉輕；
「五百世無手」，杜順禪師釋云：以俱是脚，故云無手，世無手」，杜順禪師釋云：以俱是脚，故云無手，即畜生是。二、況自飲者，況重也。三、正制中亦即畜生是。二、況自飲者，況重也。
三、正制中亦先舉他，後況自。前中「一切眾生」者，通畜生等，先舉他，後況自。前中「一切眾生」者，通畜生等，亦不令飲，以失利他故。四、故違結犯，可知。亦不令飲，以失利他故。
四、故違結犯，可知。3食肉戒食肉戒第三3食肉戒食肉戒第三初、制意者，菩薩理應捨自身肉以濟物命，何初、制意者，菩薩理應捨自身肉以濟物命，何容反食眾生之肉？違害之甚，故須制也。二、次容反食眾生之肉？
違害之甚，故須制也。二、次第者，前離惛亂之飲，今離損命之食，次第故第者，前離惛亂之飲，今離損命之食，次第故也。三、釋名者，非理食噉眾生身分，名為「食也。
三、釋名者，非理食噉眾生身分，名為「食肉」。戒防此失，從用立名。四、具四緣：一、是肉」。戒防此失，從用立名。
四、具四緣：一、是肉，以非肉無犯故。二、是他肉，以食自肉無正肉，以非肉無犯故。二、是他肉，以食自肉無正犯故。三、起肉想，以錯誤無犯故。四、入口便犯，犯故。
三、起肉想，以錯誤無犯故。四、入口便犯，以不食無失故。五，闕緣可知。六、輕重者，有以不食無失故。
五，闕緣可知。六、輕重者，有四：一、約境；二、約情；三、合辨；四、約惑。初境中四：一、約境；
二、約情；三、合辨；
四、約惑。初境中有四：一、畜產胎衣是無命肉；二、自死肉；三、三有四：一、畜產胎衣是無命肉；
二、自死肉；三、三淨肉；四、知斷命等。約戒皆犯，業道如次，各前淨肉；
四、知斷命等。約戒皆犯，業道如次，各前輕後重。二、約情亦三：一、重病充藥；二、飢荒輕後重。
二、約情亦三：一、重病充藥；二、飢荒濟命；三、放逸常食。亦俱犯戒，業道准知。三、濟命；
三、放逸常食。亦俱犯戒，業道准知。
三、合辨者，以後配前如次，及交絡輕重准知。合辨者，以後配前如次，及交絡輕重准知。四、約惑者，三毒准知。七、通塞者，約自一向四、約惑者，三毒准知。
七、通塞者，約自一向
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