同於一師，學菩薩藏年夏先己之類也。五、同同於一師，學菩薩藏年夏先己之類也。五、同見，六、同行，謂同見大乘菩薩藏法，同行菩薩見，六、同行，謂同見大乘菩薩藏法，同行菩薩所行行等。初即同解，後即同行。此二通同師、所行行等。
初即同解，後即同行。此二通同師、不同師，但同此業，俱是所重。又釋：亦通小乘不同師，但同此業，俱是所重。
又釋：亦通小乘解行之人，悉是所重，以亦同是佛法內故。三、解行之人，悉是所重，以亦同是佛法內故。三、設敬儀中有三：若病應起，若無力應承迎，若設敬儀中有三：若病應起，若無力應承迎，若健時應禮拜。又釋：初起，次迎，後禮。二、「而菩薩」健時應禮拜。
又釋：初起，次迎，後禮。二、「而菩薩」下，違失顯非中二：初、舉失。謂「憍」、「慢」翻前恭敬下，違失顯非中二：初、舉失。
謂「憍」、「慢」翻前恭敬心也，「癡」翻孝順心。於師不孝，於長不敬，或心也，「癡」翻孝順心。於師不孝，於長不敬，或前二通。又於上不敬曰憍，於等自大名慢，前二通。
又於上不敬曰憍，於等自大名慢，具作前二名癡，此是違行之心。「不起來迎」具作前二名癡，此是違行之心。「不起來迎」等者，是違行之相。「一一」有二種：一、於前六位等者，是違行之相。
「一一」有二種：一、於前六位一一人所各不如法供等，二、於彼人所設一一一人所各不如法供等，二、於彼人所設一一供事各不如法等。俱供養有三種：一、恭敬一供事各不如法等。俱供養有三種：一、恭敬供養，謂迎禮等。二、事供養，謂香華等。三、行供供養，謂迎禮等。
二、事供養，謂香華等。三、行供養，謂如說修行等。於此三種並皆須具。下顯養，謂如說修行等。
於此三種並皆須具。下顯敬儀中，若設貧窮無財供者，終無開許，故今敬儀中，若設貧窮無財供者，終無開許，故今戒「自賣身」，此通在家及出家位。「賣國城」，約王戒「自賣身」，此通在家及出家位。
「賣國城」，約王位，所統名國，所據曰城。「賣男女」者，是本誓願位，所統名國，所據曰城。「賣男女」者，是本誓願之男女，故賣時無失。又是菩薩重人重行，情之男女，故賣時無失。
又是菩薩重人重行，情至深故破此恩愛，終非同願男女，亦破情向至深故破此恩愛，終非同願男女，亦破情向法也。此二位約在家人。「七寶」，約輪王位，有二法也。此二位約在家人。
「七寶」，約輪王位，有二義：一是金輪等七：一、輪，二、玉女，三、馬寶，四、義：一是金輪等七：一、輪，二、玉女，三、馬寶，四、馬寶，五、珠寶，六、主兵臣寶，七、主藏臣寶。菩薩馬寶，五、珠寶，六、主兵臣寶，七、主藏臣寶。菩薩皆悉布施，非是所賣。二、約餘七寶：一、金，二、銀，皆悉布施，非是所賣。
二、約餘七寶：一、金，二、銀，三、瑠璃，四、頗梨，五、赤珠，六、車渠，七、馬瑙。「百物」三、瑠璃，四、頗梨，五、赤珠，六、車渠，七、馬瑙。「百物」是通一切諸所有等。此中七寶百物有二義：是通一切諸所有等。
此中七寶百物有二義：一、是所賣，同上男女；二、是供具，謂以此等供一、是所賣，同上男女；二、是供具，謂以此等供彼所須，故云「而供給之」。第三、「若不爾」下，故違彼所須，故云「而供給之」。
第三、「若不爾」下，故違
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