故制也。第二、釋名者，勝德可珍，故稱「三寶」；故制也。第二、釋名者，勝德可珍，故稱「三寶」；
非理塵黷，故名為「謗」；戒防此失，故以為名。非理塵黷，故名為「謗」；戒防此失，故以為名。
第三、次第者，前嗔、次邪見故來也。第四、具緣第三、次第者，前嗔、次邪見故來也。第四、具緣有五：一、對人眾，二、三寶境，三、起彼三想，四、作有五：一、對人眾，二、三寶境，三、起彼三想，四、作邪見，五、發謗言，便犯。第五、闕緣者，闕初緣，邪見，五、發謗言，便犯。
第五、闕緣者，闕初緣，非情差重方便；闕第二緣，以非三寶境得重方非情差重方便；闕第二緣，以非三寶境得重方便；闕第三緣，本迷無犯，轉想及疑皆得方便；便；
闕第三緣，本迷無犯，轉想及疑皆得方便；闕第四緣，不破見故得重方便；闕第五緣者，闕第四緣，不破見故得重方便；
闕第五緣者，言未發或異言故皆重方便。第六、輕重者，有言未發或異言故皆重方便。第六、輕重者，有六：一、約所對；二、約所謗；三、約能謗；四、約所六：一、約所對；
二、約所謗；三、約能謗；
四、約所損；五、合辨；六、自他。初中，對一人、二人、多人、大損；五、合辨；
六、自他。初中，對一人、二人、多人、大眾，前輕後重。二、約所謗中，三寶有三，謂住持眾，前輕後重。
二、約所謗中，三寶有三，謂住持并別相及同體，或一、二、三，各如次前輕後重。并別相及同體，或一、二、三，各如次前輕後重。三、約能謗，謂心有三品：下、中、上。言有麁、細及三、約能謗，謂心有三品：下、中、上。
言有麁、細及中，輕、重可知。四、約所損，有五：一、由此謗故，令中，輕、重可知。四、約所損，有五：一、由此謗故，令多發菩提心人於不定者生退失；二、令已信多發菩提心人於不定者生退失；
二、令已信者生退；三、未信者不信；四、未邪見者生邪見；者生退；三、未信者不信；
四、未邪見者生邪見；五、已邪見者生堅執。皆前重後輕。五、合辨者，五、已邪見者生堅執。
皆前重後輕。五、合辨者，對大眾謗勝境上邪見，發麁言，成大損，為最對大眾謗勝境上邪見，發麁言，成大損，為最重。餘如次及交絡，皆有輕、重，可准知。六、自他重。
餘如次及交絡，皆有輕、重，可准知。六、自他者，一、自；二、他；三、俱。皆前輕後重，可知。第七、者，一、自；
二、他；三、俱。
皆前輕後重，可知。第七、得報者，誹謗三寶，罪同五逆，墮阿鼻地獄，如得報者，誹謗三寶，罪同五逆，墮阿鼻地獄，如《大品經．泥梨品》說。又如威儀法師謗大乘，墮《大品經．泥梨品》說。
又如威儀法師謗大乘，墮地獄經多劫，後生人中，常盲無目，如《諸法無地獄經多劫，後生人中，常盲無目，如《諸法無行經》等說。又如欝頭藍弗當在地獄等。又《智行經》等說。又如欝頭藍弗當在地獄等。
又《智論》邪見得十罪。第八、治行者，信慧相導論》邪見得十罪。第八、治行者，信慧相導於三寶境，深忍淨信堅固不壞，寧捨身命經於三寶境，深忍淨信堅固不壞，寧捨身命經百千劫，終不生於一念疑等，以智分別天上百千劫，終不生於一念疑等，以智分別天上人中、世出世間唯此為最，是故信心一向決人中、世出世間唯此為最，是故信心一向決
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