調伏彼故，不與無犯；若無記心，犯方便可知。調伏彼故，不與無犯；若無記心，犯方便可知。
次闕第五緣有四：初、許與不與犯重，二、許多次闕第五緣有四：初、許與不與犯重，二、許多與小，三、許勝與劣，四、違時後與。後三俱方便。與小，三、許勝與劣，四、違時後與。後三俱方便。
次闕第六緣有二：一、若不空迴無犯，二、若雖次闕第六緣有二：一、若不空迴無犯，二、若雖空不迴意猶未絕犯方便。第六、輕重者，有空不迴意猶未絕犯方便。第六、輕重者，有五：一、約物，二、約田，三、約損，四、約心，五、合釋。五：一、約物，二、約田，三、約損，四、約心，五、合釋。
初中財、法、無畏。財施有三，謂外、內、俱。就外財初中財、法、無畏。財施有三，謂外、內、俱。
就外財中通說有十：一、食等，二、藥等，三、衣等，四、財中通說有十：一、食等，二、藥等，三、衣等，四、財等，五、畜生等，六、奴婢，七、名聞，八、王位，九、妻等，五、畜生等，六、奴婢，七、名聞，八、王位，九、妻妾，十、男女。皆前前不與應重，後後不與應輕。妾，十、男女。皆前前不與應重，後後不與應輕。
二、內身中有五：一、暫請驅使，二、取髮抓等，二、內身中有五：一、暫請驅使，二、取髮抓等，三、將作奴婢，四、取支節血完，五、全取身命。前三、將作奴婢，四、取支節血完，五、全取身命。前前不與皆重，後後不與皆輕。二、法施中三：一、前不與皆重，後後不與皆輕。
二、法施中三：一、世法，二、二乘法，三、菩薩道法。三、無畏施亦三：世法，二、二乘法，三、菩薩道法。三、無畏施亦三：一、捨惡，二、捨苦，三、救命。上二位皆亦前前不一、捨惡，二、捨苦，三、救命。
上二位皆亦前前不與而輕，後後不與為重，可知。二、約田有四：一、與而輕，後後不與為重，可知。二、約田有四：一、恩田，謂父母師主等；二、德田，謂三寶等；三、悲恩田，謂父母師主等；
二、德田，謂三寶等；三、悲田，謂飢窮眾生等；四、苦田，謂困厄眾生等。皆田，謂飢窮眾生等；
四、苦田，謂困厄眾生等。皆前前不與為重，後後不與應輕。三、約損者，於前前不與為重，後後不與應輕。
三、約損者，於上四境各有二種：一、由不給濟令彼命盡，二、上四境各有二種：一、由不給濟令彼命盡，二、命雖不盡令大苦惱等。皆有前重後輕，可知。命雖不盡令大苦惱等。皆有前重後輕，可知。
四、約心者，亦有三毒，單雙一合等，准上知之。四、約心者，亦有三毒，單雙一合等，准上知之。又慳有三品，如盧至長者等最重，其中下可又慳有三品，如盧至長者等最重，其中下可知。五、約合辨者，或於劣物起上慳，對勝境為知。
五、約合辨者，或於劣物起上慳，對勝境為最重；或於勝物對劣境起下慳，應輕。餘句並最重；或於勝物對劣境起下慳，應輕。
餘句並准之。第七、得報者，略辨十種：一、生餓鬼中，准之。第七、得報者，略辨十種：一、生餓鬼中，如目連母等。二、或餘趣受苦，如疥癩野干，乃如目連母等。
二、或餘趣受苦，如疥癩野干，乃至無一毛可以覆身等。三、於人中受貧窮苦至無一毛可以覆身等。三、於人中受貧窮苦困。四、耗減損減宿世善根。五、失於菩薩檀波困。
四、耗減損減宿世善根。五、失於菩薩檀波
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