知。二、約心，亦三品：謂一、以嫌恨心、恚惱心，犯知。二、約心，亦三品：謂一、以嫌恨心、恚惱心，犯上品；二、無嫌恨等，但由驕慢、癡心，是中品；三、上品；
二、無嫌恨等，但由驕慢、癡心，是中品；三、懈怠、忘念，是下品。三、約對，以此三心對前三懈怠、忘念，是下品。
三、約對，以此三心對前三境，如次綺互，輕、重可知。四、約事，亦三品：一、不境，如次綺互，輕、重可知。四、約事，亦三品：一、不能賣身等，二、不如法敬養，三、不迎送禮拜。下、能賣身等，二、不如法敬養，三、不迎送禮拜。
下、中、上三罪，可知之。第七、通塞者，謂：一、闇夜中、上三罪，可知之。第七、通塞者，謂：一、闇夜不識，二、若睡眠他作覺相，三、若重病，四、若病不識，二、若睡眠他作覺相，三、若重病，四、若病新差無力，五、若在坐說法，六、若正聽法護說新差無力，五、若在坐說法，六、若正聽法護說法者心，皆不犯。如《瑜伽戒》說。第八、釋文者，法者心，皆不犯。
如《瑜伽戒》說。第八、釋文者，有三句：初、明受得戒；二、「既得」下示行勸持，有三句：初、明受得戒；
二、「既得」下示行勸持，亦是前為受戒此為隨行；三、「若不爾」下故違亦是前為受戒此為隨行；三、「若不爾」下故違結犯。初中二：先明應受戒位，略舉三位：一、國結犯。
初中二：先明應受戒位，略舉三位：一、國王，是粟散等；二、論王，金銀銅鐵三百官，通諸王，是粟散等；二、論王，金銀銅鐵三百官，通諸文武等。此三貴位於諸眾生皆能損益，若不文武等。
此三貴位於諸眾生皆能損益，若不受戒幽靈不護，何以統御群生？故言應先受受戒幽靈不護，何以統御群生？故言應先受菩薩戒。二、「一切」下明受戒利益，上順聖意諸菩薩戒。
二、「一切」下明受戒利益，上順聖意諸佛歡喜，下協群靈得鬼守護，令其身無災厄佛歡喜，下協群靈得鬼守護，令其身無災厄職位為長存。第二、示行令持中亦二：初、順顯職位為長存。第二、示行令持中亦二：初、順顯應行，二、「而菩薩」下違失顯非。前中三：初、起重應行，二、「而菩薩」下違失顯非。
前中三：初、起重心，二、見尊人，三、設敬儀。初中有二心，謂報恩、心，二、見尊人，三、設敬儀。初中有二心，謂報恩、敬養。仰從尊命為「孝順」。「恭敬」有三：一、給侍，二、敬養。
仰從尊命為「孝順」。「恭敬」有三：一、給侍，二、迎送，三、禮拜。然此二心亦是菩薩常所行行迎送，三、禮拜。
然此二心亦是菩薩常所行行也。二、尊人，略是六種人：一、上座，是眾中上首。也。二、尊人，略是六種人：一、上座，是眾中上首。
二、和上，亦鄔波陀耶，此云親教師也。然有三二、和上，亦鄔波陀耶，此云親教師也。然有三種：一、十戒和上；二、具戒和上；三、菩薩戒和種：一、十戒和上；
二、具戒和上；三、菩薩戒和上，即諸佛是也。今此約前二說。三、阿闍梨者，上，即諸佛是也。
今此約前二說。三、阿闍梨者，此云軌範之師，謂教授法則，故名也。然有六此云軌範之師，謂教授法則，故名也。
然有六種：一、十戒阿闍梨；二、大戒羯磨；三、威儀教授；種：一、十戒阿闍梨；二、大戒羯磨；
三、威儀教授；四、受業；五、依止；六、授菩薩戒。四、大同學者，謂四、受業；
五、依止；六、授菩薩戒。
四、大同學者，謂
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