學戒者。二是學善之者，告此諸人謂大眾也，學戒者。二是學善之者，告此諸人謂大眾也，又是當來學菩薩道者也。「是菩薩」下結數及又是當來學菩薩道者也。
「是菩薩」下結數及名。「應當」下誠言誡勗，於中有二重意：一謂一名。「應當」下誠言誡勗，於中有二重意：一謂一戒中尚不應犯微塵計，況全犯一戒。塵者明戒中尚不應犯微塵計，況全犯一戒。
塵者明少分也，如俗云「臣於國無塵露之功」等。又少分也，如俗云「臣於國無塵露之功」等。又釋如護浮囊微塵不犯等。二、於十戒不應犯釋如護浮囊微塵不犯等。
二、於十戒不應犯一，況具犯十。二、「若犯者」下明犯有失，於中有一，況具犯十。二、「若犯者」下明犯有失，於中有二：先明失十大利，後明得三塗大損。前中一、二：先明失十大利，後明得三塗大損。
前中一、失大心，謂犯此十重現此身上，不任發菩提失大心，謂犯此十重現此身上，不任發菩提心，以違本誓願非法器故。二、失王位，謂得小心，以違本誓願非法器故。二、失王位，謂得小王位，由菩薩戒為因，因亡故失果也。三、轉輪王位，由菩薩戒為因，因亡故失果也。
三、轉輪王位亦爾。四、失比丘者，謂犯此戒應入地獄，王位亦爾。四、失比丘者，謂犯此戒應入地獄，定不得為人作比丘。又由犯重，現在不成比定不得為人作比丘。
又由犯重，現在不成比丘用，故云失也。五、比丘尼亦爾。上來四位失丘用，故云失也。五、比丘尼亦爾。
上來四位失通凡小位，自下五種失大乘位。於中四位是通凡小位，自下五種失大乘位。於中四位是因位，謂三賢十聖。一位是果位，於中有二：一、因位，謂三賢十聖。
一位是果位，於中有二：一、法身果，謂果位之性名為佛性；二、報身果，妙法身果，謂果位之性名為佛性；二、報身果，妙行所成名為妙果。「常住」之言通此二處，犯此行所成名為妙果。
「常住」之言通此二處，犯此十重如此等位皆不復成，故云「一切皆失」。二、十重如此等位皆不復成，故云「一切皆失」。二、「墮三惡」下，明由犯此戒或入地獄、餓鬼、畜生「墮三惡」下，明由犯此戒或入地獄、餓鬼、畜生也。「二劫三劫」者，由犯時有輕重，如前說。是人也。
「二劫三劫」者，由犯時有輕重，如前說。是人於彼三種趣中，隨其所應劫數，此彼二三不於彼三種趣中，隨其所應劫數，此彼二三不定。「不聞父母等名」者，明二親是慈育之深，三定。
「不聞父母等名」者，明二親是慈育之深，三寶是救護之極，在彼受苦不聞此名，明無救寶是救護之極，在彼受苦不聞此名，明無救也。又釋：雖出惡趣，然生邊地下賤，二三劫中也。又釋：雖出惡趣，然生邊地下賤，二三劫中不聞二親三寶名等。文通二釋，可知。「以是不不聞二親三寶名等。
文通二釋，可知。「以是不應一一犯」者，總結勸持。三、「汝等」下，誡同三世應一一犯」者，總結勸持。
三、「汝等」下，誡同三世學，謂有二意：一、三世菩薩同學此戒，二、一一學，謂有二意：一、三世菩薩同學此戒，二、一一菩薩於中此三位應學此戒。四、「是十戒」下，結菩薩於中此三位應學此戒。四、「是十戒」下，結
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