臣屬，囑主則臣可知矣，囑臣則主可知矣。「提臣屬，囑主則臣可知矣，囑臣則主可知矣。「提頭賴吒」者，此翻持國，謂護持國土安眾生故，頭賴吒」者，此翻持國，謂護持國土安眾生故，即東方天王也。等取者，等所領二部。「鬼神」，即乾即東方天王也。
等取者，等所領二部。「鬼神」，即乾闥婆及毘舍闍。此即舉主收臣也。「天子」者，《金闥婆及毘舍闍。
此即舉主收臣也。「天子」者，《金光明》云「雖在人中生為人王，以天護故，稱天光明》云「雖在人中生為人王，以天護故，稱天子也。」王肅云：「王者雖號稱帝，而不得稱天帝。子也。」
王肅云：「王者雖號稱帝，而不得稱天帝。而曰天子者，乃天之子。子之與父，尊卑相去而曰天子者，乃天之子。
子之與父，尊卑相去遠矣。」「法臣」者，有法度之臣，故曰法臣。佛勅令遠矣。」「法臣」者，有法度之臣，故曰法臣。
佛勅令擁護是經，如法臣護於天子也。「我勅海龍」下擁護是經，如法臣護於天子也。「我勅海龍」下四行，是付西北二方之臣屬也。西方毘留博四行，是付西北二方之臣屬也。
西方毘留博叉，此云雜語，或云醜眼，主領二部，龍及富單叉，此云雜語，或云醜眼，主領二部，龍及富單那也。龍是臣中之勝者，故偏囑之。「伊羅鉢」者，那也。龍是臣中之勝者，故偏囑之。
「伊羅鉢」者，亦云伊羅跋羅。伊羅，樹名也，此名臭氣。跋羅，亦云伊羅跋羅。伊羅，樹名也，此名臭氣。
跋羅，此云極。謂此龍往昔由損此極臭樹葉故，致此云極。謂此龍往昔由損此極臭樹葉故，致頭上生此臭樹，因即為名。「閻婆」，此云雙。「羅剎」，頭上生此臭樹，因即為名。
「閻婆」，此云雙。「羅剎」，此云可畏。即北方天王之臣屬也。北方毘沙此云可畏。
即北方天王之臣屬也。北方毘沙門，此云普聞，或云多聞，主領二部，謂夜叉、羅門，此云普聞，或云多聞，主領二部，謂夜叉、羅剎。又云「毒龍」等者，再囑西方臣屬也。龍有四剎。
又云「毒龍」等者，再囑西方臣屬也。龍有四毒，故曰毒龍，謂聲、視、氣、觸也。有出聲方害人毒，故曰毒龍，謂聲、視、氣、觸也。
有出聲方害人者，乃至觸人方害者。「毘留勒迦」，或云毘留勒者，乃至觸人方害者。「毘留勒迦」，或云毘留勒叉，此云增長，謂能令自他善根增長故，即南叉，此云增長，謂能令自他善根增長故，即南方天王也。主領二部，謂弓槃茶及閉黎多。此方天王也。
主領二部，謂弓槃茶及閉黎多。此亦舉主收臣也。「難陀跋難陀」者，難陀名歡喜，亦舉主收臣也。
「難陀跋難陀」者，難陀名歡喜，跋名善。兄弟常護摩竭提，雨澤以時，國無飢跋名善。兄弟常護摩竭提，雨澤以時，國無飢年。瓶沙王為一會，百姓聞皆歡喜，從此得名。年。
瓶沙王為一會，百姓聞皆歡喜，從此得名。慈恩云：「第一名喜，次名賢喜。此二兄弟善應慈恩云：「第一名喜，次名賢喜。
此二兄弟善應人心，風不鳴條、雨不破塊。初能令人喜，後性人心，風不鳴條、雨不破塊。初能令人喜，後性復賢令喜，故以為名。」「娑伽羅」、從海受名。慈恩復賢令喜，故以為名。」
「娑伽羅」、從海受名。慈恩云：「即鹹海之龍也。」「優波陀」，亦優鉢羅，亦漚鉢云：「即鹹海之龍也。」
「優波陀」，亦優鉢羅，亦漚鉢
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