請觀音經疏闡義鈔卷 4 · 大正藏 1001a

「又合」下，以能對所，結成三障也。「數息是報風」「又yòu合hé」下xià，以yǐ能néng對duì所suǒ，結jié成chéng三sān障zhàng也yě。「數shù息xī是shì報bào風fēng」等者。《禪門》云「等分之中覺觀亂法即是麁四等děng者zhě。

《禪shàn門mén》云yún「等děng分fēn之zhī中zhōng覺jué觀guān亂luàn法fǎ即jí是shì麁cū四sì陰故，名為報障。」「慈心不淨因緣」者，謂慈心治陰yīn故gù，名míng為wéi報bào障zhàng。」「慈cí心xīn不bù淨jìng因yīn緣yuán」者zhě，謂wèi慈cí心xīn治zhì瞋、不淨治貪、因緣治癡。此三毒，即為習因煩瞋chēn、不bù淨jìng治zhì貪tān、因yīn緣yuán治zhì癡chī。

此cǐ三sān毒dú，即jí為wéi習xí因yīn煩fán惱障也。念佛治障道，即是業障，疏皆闕文。「覺惱nǎo障zhàng也yě。念niàn佛fó治zhì障zhàng道dào，即jí是shì業yè障zhàng，疏shū皆jiē闕què文wén。

「覺jué觀三種」者，一者明利心中覺觀，謂於修定時觀guān三sān種zhǒng」者zhě，一yī者zhě明míng利lì心xīn中zhōng覺jué觀guān，謂wèi於wū修xiū定dìng時shí三毒之中亦無的緣，或緣貪、或緣瞋、或緣癡，三sān毒dú之zhī中zhōng亦yì無wú的de緣yuán，或huò緣yuán貪tān、或huò緣yuán瞋chēn、或huò緣yuán癡chī，而所緣之事分明了了。二半明半昏心中覺而ér所suǒ緣yuán之zhī事shì分fēn明míng了liǎo了liǎo。二èr半bàn明míng半bàn昏hūn心xīn中zhōng覺jué觀，明則覺觀的緣思想不住，昏則無記瞪矒觀guān，明míng則zé覺jué觀guān的de緣yuán思sī想xiǎng不bù住zhù，昏hūn則zé無wú記jì瞪dèng矒méng無所覺了。三一向沈昏心中覺觀，謂雖心昏無wú所suǒ覺jué了le。

三sān一yī向xiàng沈shěn昏hūn心xīn中zhōng覺jué觀guān，謂wèi雖suī心xīn昏hūn闇如睡眠中，而切切攀緣覺觀不住。「即有三闇àn如rú睡shuì眠mián中zhōng，而ér切qiè切qiè攀pān緣yuán覺jué觀guān不bù住zhù。「即jí有yǒu三sān治」者，一明利者教令數息，數息之法，於沈審治zhì」者zhě，一yī明míng利lì者zhě教jiào令lìng數shù息xī，數shù息xī之zhī法fǎ，於wū沈shěn審shěn心中記數，能治明利。半昏半明者應教令隨，心xīn中zhōng記jì數shù，能néng治zhì明míng利lì。

半bàn昏hūn半bàn明míng者zhě應yīng教jiào令lìng隨suí，隨息出入則心常依息，若但數息即有扶昏之隨suí息xī出chū入rù則zé心xīn常cháng依yī息xī，若ruò但dàn數shù息xī即jí有yǒu扶fú昏hūn之zhī失，若但觀息亦有扶亂之失，不明善對治也。失shī，若ruò但dàn觀guān息xī亦yì有yǒu扶fú亂luàn之zhī失shī，不bù明míng善shàn對duì治zhì也yě。三昏沈者應教觀息，求其根原，出無分散、入三sān昏hūn沈shěn者zhě應yīng教jiào觀guān息xī，求qiú其qí根gēn原yuán，出chū無wú分fēn散sàn、入rù無積聚，不見定相心眼即開，破於昏沈。「恚有無wú積jī聚jù，不bù見jiàn定dìng相xiāng心xīn眼yǎn即jí開kāi，破pò於wū昏hūn沈shěn。

「恚huì有yǒu三種」下，文闕注云云。「三種」者，一非理瞋，謂修三sān種zhǒng」下xià，文wén闕què注zhù云yún云yún。「三sān種zhǒng」者zhě，一yī非fēi理lǐ瞋chēn，謂wèi修xiū定時瞋覺歘起，無問是理非理、他犯不犯。二定dìng時shí瞋chēn覺jué歘xū起qǐ，無wú問wèn是shì理lǐ非fēi理lǐ、他tā犯fàn不bù犯fàn。

二èr順理瞋，謂外人實來惱觸。三諍論瞋，謂己所順shùn理lǐ瞋chēn，謂wèi外wài人rén實shí來lái惱nǎo觸chù。三sān諍zhèng論lùn瞋chēn，謂wèi己jǐ所suǒ解為是，謂他所說為非，既他說不順己情，即解jiě為wéi是shì，謂wèi他tā所suǒ說shuō為wéi非fēi，既jì他tā說shuō不bù順shùn己jǐ情qíng，即jí心生惱覺。「欲有內外」者，即此內外以成三種。心xīn生shēng惱nǎo覺jué。

「欲yù有yǒu內nèi外wài」者zhě，即jí此cǐ內nèi外wài以yǐ成chéng三sān種zhǒng。一外貪欲，謂修定時貪欲心生，男即緣女、女一yī外wài貪tān欲yù，謂wèi修xiū定dìng時shí貪tān欲yù心xīn生shēng，男nán即jí緣yuán女nǚ、女nǚ即緣男，取其色貌等。二內外貪欲，謂非但貪即jí緣yuán男nán，取qǔ其qí色sè貌mào等děng。

二èr內nèi外wài貪tān欲yù，謂wèi非fēi但dàn貪tān外男女，復自緣己身形貌，摩頭拭頸念念染外wài男nán女nǚ，復fù自zì緣yuán己jǐ身shēn形xíng貌mào，摩mó頭tóu拭shì頸jǐng念niàn念niàn染rǎn著。三遍一切處貪欲，謂非但愛著內外正報，著zhù。三sān遍biàn一yī切qiè處chǔ貪tān欲yù，謂wèi非fēi但dàn愛ài著zhù內nèi外wài正zhèng報bào，而復於一切五塵依報起貪也。「癡有斷常性」而ér復fù於wū一yī切qiè五wǔ塵chén依yī報bào起qǐ貪tān也yě。

「癡chī有yǒu斷duàn常cháng性xìng」者，此亦三種：一計斷常、二計有無、三計世性。者zhě，此cǐ亦yì三sān種zhǒng：一yī計jì斷duàn常cháng、二èr計jì有yǒu無wú、三sān計jì世shì性xìng。此三並是著諸邪見，不出生死，是故通名愚癡。此cǐ三sān並bìng是shì著zhù諸zhū邪xié見jiàn，不bù出chū生shēng死sǐ，是shì故gù通tōng名míng愚yú癡chī。