城，此云尋香城。謂十寶山間有音樂神，名乾城，此云尋香城。謂十寶山間有音樂神，名乾闥婆。忉利諸天意須音樂，此神身有異相，即闥婆。
忉利諸天意須音樂，此神身有異相，即知天意，往彼娛樂。因以此事，西域名樂人為知天意，往彼娛樂。因以此事，西域名樂人為乾闥婆。彼樂人多幻作城郭，須臾如故。因即乾闥婆。
彼樂人多幻作城郭，須臾如故。因即謂龍蜃所現城郭為乾闥婆城也。以如彼樂謂龍蜃所現城郭為乾闥婆城也。
以如彼樂人所作故。」如幻者，如幻師幻出象馬等。如化人所作故。」如幻者，如幻師幻出象馬等。
如化者，如得神通者種種化現。「住不退是菩薩」者，者，如得神通者種種化現。「住不退是菩薩」者，即經云「或入寂定」已去經文也。此雖約通而即經云「或入寂定」已去經文也。
此雖約通而通別圓，以有接故。經「童真」，即圓初住念不退通別圓，以有接故。經「童真」，即圓初住念不退也。「言服者結成意也」者，即向經云「若有服者，也。
「言服者結成意也」者，即向經云「若有服者，身如琉璃」等。今示此文，是結成三乘六門之身如琉璃」等。今示此文，是結成三乘六門之意也。疏文從便，先示經中三乘之文，後方點意也。
疏文從便，先示經中三乘之文，後方點出一段經文盡是結成之意。經「具戒定」等者，出一段經文盡是結成之意。經「具戒定」等者，即成五分法身也。防非止惡名戒，息慮靜緣即成五分法身也。
防非止惡名戒，息慮靜緣名定，觀達有無名慧，累盡清淨不滯有無名解名定，觀達有無名慧，累盡清淨不滯有無名解脫，於一切境知見顯了名解脫知見。此五作脫，於一切境知見顯了名解脫知見。此五作成身之因名分，可軌則名法，有體、依、聚三義成身之因名分，可軌則名法，有體、依、聚三義名身。用此五故，名為法身。正在三藏，義通四名身。
用此五故，名為法身。正在三藏，義通四教。經「身出水火」者，即現十八變，身上出水、身教。
經「身出水火」者，即現十八變，身上出水、身下出火等也。經「發三種清淨三菩提心」者，三下出火等也。經「發三種清淨三菩提心」者，三乘道心也。經「夢中」等者，夢即如夢三昧也。三乘道心也。
經「夢中」等者，夢即如夢三昧也。三昧成時，能見觀世音，即相似分真位人也。「如昧成時，能見觀世音，即相似分真位人也。
「如大猛風」等者，三昧如猛風，惡行如重雲。「生於大猛風」等者，三昧如猛風，惡行如重雲。「生於佛前」，即初住出聖胎也，此約理釋。若事解者，佛前」，即初住出聖胎也，此約理釋。
若事解者，即往淨土，佛前蓮華化生也。故經云「蓮華化即往淨土，佛前蓮華化生也。故經云「蓮華化生為父母」。三、流通分。疏文無釋，今私分為五：生為父母」。
三、流通分。疏文無釋，今私分為五：初、讚歎付囑，二：初、長行；二、偈頌，分二：初七言初、讚歎付囑，二：初、長行；
二、偈頌，分二：初七言偈付囑，三：初十二行，付囑為護正法。文中所偈付囑，三：初十二行，付囑為護正法。文中所囑意在四王。東南則囑其正主，西北則囑其囑意在四王。
東南則囑其正主，西北則囑其
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