請觀音經疏闡義鈔卷 4 · 大正藏 1000c

世迭謝故不常。二者二世因緣破我，謂現未世shì迭dié謝xiè故gù不bù常cháng。二èr者zhě二èr世shì因yīn緣yuán破pò我wǒ，謂wèi現xiàn未wèi二世具十二緣，於父生愛、於母生瞋名為無二èr世shì具jù十shí二èr緣yuán，於wū父fù生shēng愛ài、於wū母mǔ生shēng瞋chēn名míng為wéi無wú明，父遺體時謂是己有名之為行，從識支去明míng，父fù遺yí體tǐ時shí謂wèi是shì己jǐ有yǒu名míng之zhī為wéi行xíng，從cóng識shí支zhī去qù至老死支與三世同。三者一念破性，如下記至zhì老lǎo死sǐ支zhī與yǔ三sān世shì同tóng。

三sān者zhě一yī念niàn破pò性xìng，如rú下xià記jì文。是知此三並是著諸邪見，不出生死，故通名文wén。是shì知zhī此cǐ三sān並bìng是shì著zhù諸zhū邪xié見jiàn，不bù出chū生shēng死sǐ，故gù通tōng名míng愚癡。故因緣破癡，已具破我義也。毘曇五門愚yú癡chī。

故gù因yīn緣yuán破pò癡chī，已yǐ具jù破pò我wǒ義yì也yě。毘pí曇tán五wǔ門mén明界方便破我，乃成煩長，於破障道仍闕念明míng界jiè方fāng便biàn破pò我wǒ，乃nǎi成chéng煩fán長cháng，於wū破pò障zhàng道dào仍réng闕què念niàn佛。是故今依禪經方為具足，乃與今經其義佛fó。

是shì故gù今jīn依yī禪shàn經jīng方fāng為wéi具jù足zú，乃nǎi與yǔ今jīn經jīng其qí義yì符合，故云「是故用念佛」等。「無常」等者，前三如符fú合hé，故gù云yún「是shì故gù用yòng念niàn佛fó」等děng。「無wú常cháng」等děng者zhě，前qián三sān如rú向疏釋。「無我」，即不著能觀。「寂滅」，即推求能觀至向xiàng疏shū釋shì。

「無wú我wǒ」，即jí不bù著zhù能néng觀guān。「寂jì滅miè」，即jí推tuī求qiú能néng觀guān至zhì不可得。「若五」下，經云「從頭至足，一一節間皆不bù可kě得dé。

「若ruò五wǔ」下xià，經jīng云yún「從cóng頭tóu至zhì足zú，一yī一yī節jié間jiàn皆jiē令繫念。」頭等是色，繫念是定。又五輪因止而令lìng繫xì念niàn。」頭tóu等děng是shì色sè，繫xì念niàn是shì定dìng。

又yòu五wǔ輪lún因yīn止zhǐ而ér發，故屬定也。「合用定慧」者，停心五處是定，五發fā，故gù屬shǔ定dìng也yě。「合hé用yòng定dìng慧huì」者zhě，停tíng心xīn五wǔ處chǔ是shì定dìng，五wǔ處觀察是慧。又數息是定，餘四是慧。「復次」下，處chǔ觀guān察chá是shì慧huì。

又yòu數shù息xī是shì定dìng，餘yú四sì是shì慧huì。「復fù次cì」下xià，明開合。五門六妙既是開合之異，故知云修明míng開kāi合hé。

五wǔ門mén六liù妙miào既jì是shì開kāi合hé之zhī異yì，故gù知zhī云yún修xiū五門禪者，即六字義也。又此五六但是能治，五wǔ門mén禪shàn者zhě，即jí六liù字zì義yì也yě。又yòu此cǐ五wǔ六liù但dàn是shì能néng治zhì，能不孤立，對所得名。所治者何？所謂三障。故能néng不bù孤gū立lì，對duì所suǒ得dé名míng。

所suǒ治zhì者zhě何hé？所suǒ謂wèi三sān障zhàng。

故gù束五六以成三障。「出隨止二門」者，數息已當束shù五wǔ六liù以yǐ成chéng三sān障zhàng。「出chū隨suí止zhǐ二èr門mén」者zhě，數shù息xī已yǐ當dāng數門，即三妙門也。「息有三種」者，若準《禪門》明數shù門mén，即jí三sān妙miào門mén也yě。

「息xī有yǒu三sān種zhǒng」者zhě，若ruò準zhǔn《禪shàn門mén》明míng三種，即數息、隨息、觀息。今約觀門，別有所對，三sān種zhǒng，即jí數shù息xī、隨suí息xī、觀guān息xī。今jīn約yuē觀guān門mén，別bié有yǒu所suǒ對duì，故以止門在數息方便中各隨義便止，即不故gù以yǐ止zhǐ門mén在zài數shù息xī方fāng便biàn中zhōng各gè隨suí義yì便biàn止zhǐ，即jí不bù念數隨凝寂其心也。以約數隨而修止故，故念niàn數shù隨suí凝níng寂jì其qí心xīn也yě。

以yǐ約yuē數shù隨suí而ér修xiū止zhǐ故gù，故gù今以止門在數息中。不淨分別六貪，各各修今jīn以yǐ止zhǐ門mén在zài數shù息xī中zhōng。不bù淨jìng分fēn別bié六liù貪tān，各gè各gè修xiū觀；慈心分別九品，一一與樂。此二約觀照義觀guān；

慈cí心xīn分fēn別bié九jiǔ品pǐn，一yī一yī與yǔ樂lè。此cǐ二èr約yuē觀guān照zhào義yì便，故對觀妙門。「因緣方便是還門」者，因緣破便biàn，故gù對duì觀guān妙miào門mén。

「因yīn緣yuán方fāng便biàn是shì還huán門mén」者zhě，因yīn緣yuán破pò斷常等見，還門即反觀心源。四句檢心至不斷duàn常cháng等děng見jiàn，還huán門mén即jí反fǎn觀guān心xīn源yuán。四sì句jù檢jiǎn心xīn至zhì不bù可得，即破斷常等見，故知因緣即是還門。念可kě得dé，即jí破pò斷duàn常cháng等děng見jiàn，故gù知zhī因yīn緣yuán即jí是shì還huán門mén。

念niàn佛既通三身，今以念法身當淨門也。以淨門佛fó既jì通tōng三sān身shēn，今jīn以yǐ念niàn法fǎ身shēn當dāng淨jìng門mén也yě。以yǐ淨jìng門mén不起妄想諸垢，心無依倚，即是見法身理也。不bù起qǐ妄wàng想xiǎng諸zhū垢gòu，心xīn無wú依yī倚yǐ，即jí是shì見jiàn法fǎ身shēn理lǐ也yě。