非。於中非心，即是六麁中前二麁也。二、隨非。於中非心，即是六麁中前二麁也。
二、隨業受生。業受生。「展轉發生，生力發明，熏以成業，同業相感。因「展轉發生，生力發明，熏以成業，同業相感。
因有感業，相滅相生，由是故有眾生顛倒。」此有感業，相滅相生，由是故有眾生顛倒。」此後四麁也。由前心起分別，展轉漸麁，執取計後四麁也。
由前心起分別，展轉漸麁，執取計名造諸業行，故云熏以成業。憎愛二業各同名造諸業行，故云熏以成業。憎愛二業各同界趣，業感為因，報應為果，遂有相生相滅之界趣，業感為因，報應為果，遂有相生相滅之報。婬欲為因故相生，殺、盜為因故相滅，此報。
婬欲為因故相生，殺、盜為因故相滅，此即眾生、業果二相續也。二、世界顛倒，二：一、即眾生、業果二相續也。二、世界顛倒，二：一、明世界因起。明世界因起。
「阿難！云何名為世界顛倒？是有所有，分段妄「阿難！云何名為世界顛倒？
是有所有，分段妄生，因此界立；非因所因，無住所住，遷流不生，因此界立；非因所因，無住所住，遷流不住，因此世成。三世、四方和合相涉，變化眾生住，因此世成。
三世、四方和合相涉，變化眾生成十二類。」迷畢竟無，成究竟有。有故立界，成十二類。」迷畢竟無，成究竟有。
有故立界，隔別不同，故云分段。非因而因，無住而住，因隔別不同，故云分段。非因而因，無住而住，因能生果，果住於因，因果相生，遷流不斷，世能生果，果住於因，因果相生，遷流不斷，世由此立。三世四方和合相涉，宛轉十二，變化由此立。
三世四方和合相涉，宛轉十二，變化有情亦十二也。二、明顛倒相生。有情亦十二也。二、明顛倒相生。
「是故世界因動有聲，因聲有色，因色有香，因「是故世界因動有聲，因聲有色，因色有香，因香有觸，因觸有味，因味知法，六亂妄想成業香有觸，因觸有味，因味知法，六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉。是故世間聲、香、味、性故，十二區分由此輪轉。是故世間聲、香、味、觸窮十二變為一旋復。」內由動相，外感風觸窮十二變為一旋復。」
內由動相，外感風輪，故有聲現。因空生搖，堅明立礙，故有色立。輪，故有聲現。因空生搖，堅明立礙，故有色立。
金風相摩，則有火光，火則有氣，氣則香也。寶金風相摩，則有火光，火則有氣，氣則香也。寶明生潤，火光上蒸，由斯流水，水有冷煖，故成明生潤，火光上蒸，由斯流水，水有冷煖，故成觸也。觸分澁滑，與舌相對，則有味生。五境合觸也。
觸分澁滑，與舌相對，則有味生。五境合意，則名為法。此六塵境與內根妄想和合雜意，則名為法。
此六塵境與內根妄想和合雜亂，由此造作一切諸業，故成業性。業必有報，亂，由此造作一切諸業，故成業性。業必有報，十二品類由此區分，故成輪轉。是故下結成十二品類由此區分，故成輪轉。
是故下結成
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