若約見真，得無生忍名須陀洹，甚為中當，即若約見真，得無生忍名須陀洹，甚為中當，即初入別、圓地住位也，此則正與觀音修證義初入別、圓地住位也，此則正與觀音修證義同。若配下位，恐非所宜，以此經中云聖果故，同。若配下位，恐非所宜，以此經中云聖果故，利根修故。又以下經獲無生忍，第三漸次便利根修故。
又以下經獲無生忍，第三漸次便已證得，此即無妨，必不可以未證位配，請細已證得，此即無妨，必不可以未證位配，請細詳之。二、正說神呪，三：一、請問，三：一、敘承呪詳之。二、正說神呪，三：一、請問，三：一、敘承呪力。力。
阿難頂禮佛足而白佛言：「自我出家，恃佛憍阿難頂禮佛足而白佛言：「自我出家，恃佛憍愛，求多聞故，未證無為。遭彼梵天邪術所禁，愛，求多聞故，未證無為。遭彼梵天邪術所禁，心雖明了，力不自由。賴遇文殊令我解脫。」心雖明了，力不自由。
賴遇文殊令我解脫。」阿難雖得小乘初果，若望大乘，名假擇滅，非阿難雖得小乘初果，若望大乘，名假擇滅，非真無為，故云未證。二、願聞呪辭。真無為，故云未證。
二、願聞呪辭。「雖蒙如來佛頂神呪冥獲其力，尚未親聞。唯「雖蒙如來佛頂神呪冥獲其力，尚未親聞。
唯願大慈重為宣說，悲救此會諸修行輩，末及願大慈重為宣說，悲救此會諸修行輩，末及當來在輪迴者，承佛密音，身意解脫。」文殊當來在輪迴者，承佛密音，身意解脫。」文殊密誦以解婬難，故云未聞。今請顯說，意欲傳密誦以解婬難，故云未聞。
今請顯說，意欲傳通至後代耳。三、眾咸佇聽。通至後代耳。三、眾咸佇聽。
於時會中一切大眾普皆作禮，佇聞如來祕於時會中一切大眾普皆作禮，佇聞如來祕密章句。二、與說，二：一、正說神呪，二：一、現化密章句。二、與說，二：一、正說神呪，二：一、現化佛。佛。
爾時，世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千爾時，世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密光明，一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀祐，一心聽佛無見頂相放光如來抱，求佛哀祐，一心聽佛無見頂相放光如來宣說神呪。將說神呪現光化佛，化復作化宣說神呪。
將說神呪現光化佛，化復作化百河沙眾。此即如來藏心不思議妙用，一即百河沙眾。此即如來藏心不思議妙用，一即一切、一切即一。大眾將證此理，故示現以表一切、一切即一。
大眾將證此理，故示現以表也。下說神呪是此密因，宣與大眾化他令也。下說神呪是此密因，宣與大眾化他令
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