三：一、修助行。三：一、修助行。「於初七中，至誠頂禮十方如來、諸大菩薩、阿「於初七中，至誠頂禮十方如來、諸大菩薩、阿羅漢號，恒於六時誦呪圍壇，至心行道，一時羅漢號，恒於六時誦呪圍壇，至心行道，一時常行一百八遍。第二七中，一向專心發菩薩常行一百八遍。
第二七中，一向專心發菩薩願，心無間斷，我毘奈耶先有願教。第三七中，願，心無間斷，我毘奈耶先有願教。第三七中，於十二時一向持佛般怛羅呪，至第七日，十於十二時一向持佛般怛羅呪，至第七日，十方如來一時出現鏡交光處，承佛摩頂。」三方如來一時出現鏡交光處，承佛摩頂。」
三七日中所行各異。初則禮佛圍壇，誦呪行道，七日中所行各異。初則禮佛圍壇，誦呪行道，此中必行五悔，禮佛求哀加被懺悔，離我慢此中必行五悔，禮佛求哀加被懺悔，離我慢障等。次則捨前所行，常發大願，則運心廣大，障等。
次則捨前所行，常發大願，則運心廣大，離狹劣障。後則一向誦持心呪，加持行門，防離狹劣障。後則一向誦持心呪，加持行門，防諸魔事。由斯三限助修之力，感應道交，顯受諸魔事。
由斯三限助修之力，感應道交，顯受佛應摩頂安慰。二、入觀行。佛應摩頂安慰。二、入觀行。
「即於道場修三摩地，能令如是末世修學身「即於道場修三摩地，能令如是末世修學身心明淨猶如琉璃。」魔障既離，復承顯加，修心明淨猶如琉璃。」魔障既離，復承顯加，修三摩提速得成就，故令身心明淨如琉璃也。三摩提速得成就，故令身心明淨如琉璃也。
三、示不成。三、示不成。「阿難！若此比丘本受戒師及同會中十比丘「阿難！
若此比丘本受戒師及同會中十比丘等，其中有一不清淨者，如是道場多不成就。」等，其中有一不清淨者，如是道場多不成就。」戒根為本，入道先門，師與證人一等清淨。戒根為本，入道先門，師與證人一等清淨。
師若有闕，資無所承，道場不就，職由斯矣。師若有闕，資無所承，道場不就，職由斯矣。二、明得果。二、明得果。
「從三七後，端坐安居經一百日。有利根者，不「從三七後，端坐安居經一百日。有利根者，不起于座得須陀洹，縱其身心聖果未成，決定起于座得須陀洹，縱其身心聖果未成，決定自知成佛不謬。汝問道場，建立如是。」須陀自知成佛不謬。
汝問道場，建立如是。」須陀洹果名通大小，小乘可知。今修大乘首楞嚴洹果名通大小，小乘可知。
今修大乘首楞嚴定，發菩薩願，應以大乘位次論果。若《瓔珞定，發菩薩願，應以大乘位次論果。若《瓔珞本業經》「初地名鳩摩羅伽，乃至四地名須陀本業經》「初地名鳩摩羅伽，乃至四地名須陀洹，佛地名婆伽婆佛陀。」將配此經，恐太高深。洹，佛地名婆伽婆佛陀。」
將配此經，恐太高深。
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