金光明經玄義拾遺記
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- 藏经版页
- 0035c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 2961 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 知禮述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 6 卷卷 4 · 大正藏 0035c
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我的选文之性，故名佛性。儻大師於此反經別立，章安、荊溪亦合指之以申其說。
既其不爾，則後人謬立，又何疑哉？」釋曰：前譬釋中三佛性義，豈非因人具果人性，而不妨作性一修二相契釋之。
又若執云但性中三是果人性者，便成緣了自外別修，安得名為全修在性、全性起修？況復大師不云因人具果人性，唯言佛名為覺，性名不改。
不改是正，覺智是了，與今分對境智之釋無少相違，那獨謂今反經別立？又《金錍》云「因不名佛，果不名性。」
彼以二字分對因果，蓋示因果二而不二。今以二字分對境智，欲彰境智二而不二。
夫論觀法，若其不用果覺為觀，則非圓行；若其不以即覺之性為所照境，則非妙境，非極理也。
當知今立境智不二名為佛性，正與《金錍》因果不二佛性義同。其義既同，安得名為反經別立耶？
既非引立，何須指說耶？《普門玄》說性具三觀，既用此觀照性為境；
今性具果覺，豈得不用照性為境也。今附法觀，秖附佛性二字之法立觀立境，是故能所二即非二。
不知此妙，斥為謬譚。悲哉悲哉！
彼人雖引因有果性，而不能信果覺為觀，觀於六法顯覺之性。徒聞因人有果人性，全不能用，有何益耶？
妙樂云「果理在行，方名等賜。」又此觀意全同《普門玄義》所說。
彼云「觀人空是了因種」者，《釋論》云「眾生無上者，佛是。」佛者覺也，始覺人空，終覺法空。
彼指果覺為了因不？即以果覺為觀智不？
所覺人法是六法不？二空所顯是覺之性不？
彼文亦是後人添耶？應知二字分對境智
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1784
- 藏经版页
- 0035c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《金光明经》与 T1783–T1787 五部玄义、文句、记及经疏：DILA T1783–T1787 规范记录均把 T0663 标为相关经典。五部诠释在作者、题名、体例与层级上不同，根本经和后世注疏保持六个作品实体。 《金光明经》、智顗说《玄义》与知礼《玄义拾遗记》：DILA T1783 与 T1784 规范记录互相关联；T1784 依 T1783 拾遗阐释。根经、玄义讲说记录与再注释分层登记。 知礼《金光明经玄义拾遗记》与《金光明经文句记》：两部再注释同署知礼，却分别依 T1783 玄义与 T1785 文句展开；共同作者与根经不构成同一作品。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。