金光明經玄義拾遺記卷 3 · 大正藏 0029b

即釋伏疑。恐人疑云：依文二釋既甚親切，何即jí釋shì伏fú疑yí。恐kǒng人rén疑yí云yún：依yī文wén二èr釋shì既jì甚shèn親qīn切qiè，何hé須復存譬喻一釋？故以被根利鈍為答。存譬須xū復fù存cún譬pì喻yù一yī釋shì？

故gù以yǐ被bèi根gēn利lì鈍dùn為wéi答dá。存cún譬pì釋者，為鈍根人，以根鈍故不能直解金光釋shì者zhě，為wéi鈍dùn根gēn人rén，以yǐ根gēn鈍dùn故gù不bù能néng直zhí解jiě金jīn光guāng明字是法性名。欲被此根，乃以三字為世間明míng字zì是shì法fǎ性xìng名míng。

欲yù被bèi此cǐ根gēn，乃nǎi以yǐ三sān字zì為wéi世shì間jiān金有光明用，三不相離，比擬一切圓融三法金jīn有yǒu光guāng明míng用yòng，三sān不bù相xiāng離lí，比bǐ擬nǐ一yī切qiè圓yuán融róng三sān法fǎ也。若依文二釋，為利根人，以根利故能解性也yě。若ruò依yī文wén二èr釋shì，為wéi利lì根gēn人rén，以yǐ根gēn利lì故gù能néng解jiě性xìng具一切名義。知其能譬世金光明本無名義，具jù一yī切qiè名míng義yì。

知zhī其qí能néng譬pì世shì金jīn光guāng明míng本běn無wú名míng義yì，聖則真法而作其名，故云利人即法作譬。尚聖shèng則zé真zhēn法fǎ而ér作zuò其qí名míng，故gù云yún利lì人rén即jí法fǎ作zuò譬pì。尚shàng知即法作譬，豈須以譬擬法？故引當經二文知zhī即jí法fǎ作zuò譬pì，豈qǐ須xū以yǐ譬pì擬nǐ法fǎ？

故gù引yǐn當dāng經jīng二èr文wén為證，住法性故即金光明而得見佛。故知法為wéi證zhèng，住zhù法fǎ性xìng故gù即jí金jīn光guāng明míng而ér得dé見jiàn佛fó。故gù知zhī法fǎ性與金光明、釋迦牟尼名異體同，見則俱見，性xìng與yǔ金jīn光guāng明míng、釋shì迦jiā牟mù尼ní名míng異yì體tǐ同tóng，見jiàn則zé俱jù見jiàn，此證利人解於三字是法性名也。然經所被此cǐ證zhèng利lì人rén解jiě於wū三sān字zì是shì法fǎ性xìng名míng也yě。

然rán經jīng所suǒ被bèi非純利根，故〈空品〉云「為鈍根故起大悲心」。佛非fēi純chún利lì根gēn，故gù〈空kōng品pǐn〉云yún「為wéi鈍dùn根gēn故gù起qǐ大dà悲bēi心xīn」。佛fó說茲典既被二根，故通經者釋三字題，亦須說shuō茲zī典diǎn既jì被bèi二èr根gēn，故gù通tōng經jīng者zhě釋shì三sān字zì題tí，亦yì須xū兩說赴其利鈍，復貶從譬如守株指，褒依文兩liǎng說shuō赴fù其qí利lì鈍dùn，復fù貶biǎn從cóng譬pì如rú守shǒu株zhū指zhǐ，褒bāo依yī文wén者懸解兔月、不守株指。二、觀行釋。此文及前者zhě懸xuán解jiě兔tù月yuè、不bù守shǒu株zhū指zhǐ。

二èr、觀guān行xíng釋shì。此cǐ文wén及jí前qián一番問答，并後重明帝王之義，在昔清、敏二一yī番fān問wèn答dá，并bìng後hòu重zhòng明míng帝dì王wáng之zhī義yì，在zài昔xī清qīng、敏mǐn二èr師云：「得舊本，無此等文」，乃謂後人添製耳。今師shī云yún：「得dé舊jiù本běn，無wú此cǐ等děng文wén」，乃nǎi謂wèi後hòu人rén添tiān製zhì耳ěr。

今jīn原略本，直是往人不能深解境觀之說，故輒原yuán略lüè本běn，直zhí是shì往wǎng人rén不bù能néng深shēn解jiě境jìng觀guān之zhī說shuō，故gù輒zhé除削。以今驗昔，昧者可知。復恐大師頻講此除chú削xiāo。以yǐ今jīn驗yàn昔xī，昧mèi者zhě可kě知zhī。

復fù恐kǒng大dà師shī頻bīn講jiǎng此cǐ經，其觀行門有時不說，帝王之義進不亦然。經jīng，其qí觀guān行xíng門mén有yǒu時shí不bù說shuō，帝dì王wáng之zhī義yì進jìn不bù亦yì然rán。故前文云「或說不說，俱亦無妨」。記錄隨時或故gù前qián文wén云yún「或huò說shuō不bù說shuō，俱jù亦yì無wú妨fáng」。

記jì錄lù隨suí時shí或huò圓或缺，致有一處存乎略文。以其觀道對境圓yuán或huò缺quē，致zhì有yǒu一yī處chǔ存cún乎hū略lüè文wén。以yǐ其qí觀guān道dào對duì境jìng用心意趣難見，與夫教義或少不同，淺識之用yòng心xīn意yì趣qù難nán見jiàn，與yǔ夫fū教jiào義yì或huò少shǎo不bù同tóng，淺qiǎn識shí之zhī流既闇廣文，忽偶略本便生封滯，形于章句流liú既jì闇àn廣guǎng文wén，忽hū偶ǒu略lüè本běn便biàn生shēng封fēng滯zhì，形xíng于yú章zhāng句jù廢此觀心。予於早歲出《釋難扶宗記》救茲正廢fèi此cǐ觀guān心xīn。

予yǔ於wū早zǎo歲suì出chū《釋shì難nán扶fú宗zōng記jì》救jiù茲zī正zhèng義，彼徒抗論因數窮邊，於是妄破之義皆為義yì，彼bǐ徒tú抗kàng論lùn因yīn數shù窮qióng邊biān，於yú是shì妄wàng破pò之zhī義yì皆jiē為wéi蕩盡。近有孤山圓師，既審所承能破義墮，經蕩dàng盡jìn。近jìn有yǒu孤gū山shān圓yuán師shī，既jì審shěn所suǒ承chéng能néng破pò義yì墮duò，經jīng十餘載別搆四意重斥斯文：一謂詞鄙、二謂十shí餘yú載zài別bié搆gòu四sì意yì重zhòng斥chì斯sī文wén：一yī謂wèi詞cí鄙bǐ、二èr謂wèi