金光明經玄義拾遺記卷 3 · 大正藏 0026a

但非三處各發一心。若於一處圓發三心，故但dàn非fēi三sān處chǔ各gè發fā一yī心xīn。若ruò於wū一yī處chǔ圓yuán發fā三sān心xīn，故gù名為是。如《摩訶止觀》發大心中云「諸經明種名míng為wéi是shì。

如rú《摩mó訶hē止zhǐ觀guān》發fā大dà心xīn中zhōng云yún「諸zhū經jīng明míng種zhǒng種發菩提心，列於十種，謂推理發菩提心、覩種zhǒng發fā菩pú提tí心xīn，列liè於wū十shí種zhǒng，謂wèi推tuī理lǐ發fā菩pú提tí心xīn、覩dǔ佛相發心、覩神通、聞說法、遊土、視眾、見修行、佛fó相xiāng發fā心xīn、覩dǔ神shén通tōng、聞wén說shuō法fǎ、遊yóu土tǔ、視shì眾zhòng、見jiàn修xiū行xíng、見法滅、見起過、見受苦。」於此十緣發菩提心，見jiàn法fǎ滅miè、見jiàn起qǐ過guò、見jiàn受shòu苦kǔ。」於wū此cǐ十shí緣yuán發fā菩pú提tí心xīn，而於十處皆生四解，以圓對三而分是非，以而ér於wū十shí處chǔ皆jiē生shēng四sì解jiě，以yǐ圓yuán對duì三sān而ér分fēn是shì非fēi，以yǐ此例彼，豈不然耶？是知緣於三處各發不融，此cǐ例lì彼bǐ，豈qǐ不bù然rán耶yē？

是shì知zhī緣yuán於wū三sān處chǔ各gè發fā不bù融róng，正屬別教，故為所簡。三一互具發者屬圓，故正zhèng屬shǔ別bié教jiào，故gù為wéi所suǒ簡jiǎn。三sān一yī互hù具jù發fā者zhě屬shǔ圓yuán，故gù為今用。七、簡三般若。初為世人不知般若是為wéi今jīn用yòng。

七qī、簡jiǎn三sān般bō若rě。初chū為wéi世shì人rén不bù知zhī般bō若rě是shì畢竟空、三智具足，謂是忘寂不照諸法，故順畢bì竟jìng空kōng、三sān智zhì具jù足zú，謂wèi是shì忘wàng寂jì不bù照zhào諸zhū法fǎ，故gù順shùn世情以斷滅問。設生後答，俾乎學者識般若世shì情qíng以yǐ斷duàn滅miè問wèn。

設shè生shēng後hòu答dá，俾bǐ乎hū學xué者zhě識shí般bō若rě體是三智眼。然此眼智有次不次，故先列次體tǐ是shì三sān智zhì眼yǎn。然rán此cǐ眼yǎn智zhì有yǒu次cì不bù次cì，故gù先xiān列liè次cì顯後不次。其次第者，即是前空、次假、後中，各顯xiǎn後hòu不bù次cì。

其qí次cì第dì者zhě，即jí是shì前qián空kōng、次cì假jiǎ、後hòu中zhōng，各gè一眼一智。智則觀於三境分明，眼則見於三一yī眼yǎn一yī智zhì。智zhì則zé觀guān於wū三sān境jìng分fēn明míng，眼yǎn則zé見jiàn於wū三sān諦審實。分明故審實，審實故分明，因修止諦dì審shěn實shí。

分fēn明míng故gù審shěn實shí，審shěn實shí故gù分fēn明míng，因yīn修xiū止zhǐ觀果發眼智，次第三種一一皆然。二眼二智觀guān果guǒ發fā眼yǎn智zhì，次cì第dì三sān種zhǒng一yī一yī皆jiē然rán。二èr眼yǎn二èr智zhì偏空偏假，中眼中智雙遮空假、雙照空假。若偏piān空kōng偏piān假jiǎ，中zhōng眼yǎn中zhōng智zhì雙shuāng遮zhē空kōng假jiǎ、雙shuāng照zhào空kōng假jiǎ。

若ruò三止三觀一心圓修者，必三智三眼一心圓證。三sān止zhǐ三sān觀guān一yī心xīn圓yuán修xiū者zhě，必bì三sān智zhì三sān眼yǎn一yī心xīn圓yuán證zhèng。觀一切法一相寂滅相，中智也。行類相貌皆觀guān一yī切qiè法fǎ一yī相xiāng寂jì滅miè相xiāng，中zhōng智zhì也yě。

行xíng類lèi相xiàng貌mào皆jiē知，二智也。三智既圓、五眼斯具，以法眼攝肉知zhī，二èr智zhì也yě。三sān智zhì既jì圓yuán、五wǔ眼yǎn斯sī具jù，以yǐ法fǎ眼yǎn攝shè肉ròu天二眼，是故五眼與三智齊。般若若此能知，天tiān二èr眼yǎn，是shì故gù五wǔ眼yǎn與yǔ三sān智zhì齊qí。

般bō若rě若ruò此cǐ能néng知zhī，能見諸法邊底，那云忘寂不別諸法？若於忘能néng見jiàn諸zhū法fǎ邊biān底dǐ，那nà云yún忘wàng寂jì不bù別bié諸zhū法fǎ？若ruò於wū忘wàng寂不生邪慢，則與汝是聲聞曲見。若以此心寂jì不bù生shēng邪xié慢màn，則zé與yǔ汝rǔ是shì聲shēng聞wén曲qǔ見jiàn。

若ruò以yǐ此cǐ心xīn壞於因果生邪慢者，則須奪之，是尼犍子斷壞huài於wū因yīn果guǒ生shēng邪xié慢màn者zhě，則zé須xū奪duó之zhī，是shì尼ní犍jiān子zǐ斷duàn滅之見。尼犍，此翻離繫。蓋此外道專守空見，滅miè之zhī見jiàn。尼ní犍jiān，此cǐ翻fān離lí繫xì。

蓋gài此cǐ外wài道dào專zhuān守shǒu空kōng見jiàn，或裸形自餓，謂離繫縛也。八、簡三佛性。先斥或huò裸luǒ形xíng自zì餓è，謂wèi離lí繫xì縛fù也yě。八bā、簡jiǎn三sān佛fó性xìng。

先xiān斥chì三性各在一位，體不通融非圓三性。次引諸三sān性xìng各gè在zài一yī位wèi，體tǐ不bù通tōng融róng非fēi圓yuán三sān性xìng。次cì引yǐn諸zhū經明三性圓具。《華嚴》既云一具無量，豈緣、了、經jīng明míng三sān性xìng圓yuán具jù。

《華huá嚴yán》既jì云yún一yī具jù無wú量liáng，豈qǐ緣yuán、了liǎo、正有所虧耶？《大品》一心萬行，乃至《涅槃》寶藏正zhèng有yǒu所suǒ虧kuī耶yē？《大dà品pǐn》一yī心xīn萬wàn行xíng，乃nǎi至zhì《涅niè槃pán》寶bǎo藏cáng