金光明經玄義拾遺記卷 3 · 大正藏 0026b

無缺，皆是三性圓足之文。理性、名字、觀行、相無wú缺quē，皆jiē是shì三sān性xìng圓yuán足zú之zhī文wén。理lǐ性xìng、名míng字zì、觀guān行xíng、相xiāng似、分真、究竟，位位皆即三佛性也。淺深明昧似sì、分fēn真zhēn、究jiū竟jìng，位wèi位wèi皆jiē即jí三sān佛fó性xìng也yě。

淺qiǎn深shēn明míng昧mèi宛然，一一即三無缺。九、簡三識。若分三識，陀宛wǎn然rán，一yī一yī即jí三sān無wú缺quē。九jiǔ、簡jiǎn三sān識shí。

若ruò分fēn三sān識shí，陀tuó那屬聲聞、梨耶屬菩薩、菴摩屬佛，此乃教道那nà屬shǔ聲shēng聞wén、梨lí耶yē屬shǔ菩pú薩sà、菴ān摩mó屬shǔ佛fó，此cǐ乃nǎi教jiào道dào分張次第斷相。若菴摩是本性，無明迷故生分fēn張zhāng次cì第dì斷duàn相xiāng。若ruò菴ān摩mó是shì本běn性xìng，無wú明míng迷mí故gù生shēng業轉現名阿梨耶，復執見分起我見我愛我業yè轉zhuǎn現xiàn名míng阿ā梨lí耶yē，復fù執zhí見jiàn分fēn起qǐ我wǒ見jiàn我wǒ愛ài我wǒ慢我癡名阿陀那。此乃三識次第起相，皆是慢màn我wǒ癡chī名míng阿ā陀tuó那nà。

此cǐ乃nǎi三sān識shí次cì第dì起qǐ相xiāng，皆jiē是shì教道，非今所譬。若欲圓論，須依《攝論》金土教jiào道dào，非fēi今jīn所suǒ譬pì。若ruò欲yù圓yuán論lùn，須xū依yī《攝shè論lùn》金jīn土tǔ及染三不相離，則於聲聞菩薩及佛三人心及jí染rǎn三sān不bù相xiāng離lí，則zé於wū聲shēng聞wén菩pú薩sà及jí佛fó三sān人rén心xīn中皆具三識。大師猶恐尋此喻者作真妄二中zhōng皆jiē具jù三sān識shí。

大dà師shī猶yóu恐kǒng尋xún此cǐ喻yù者zhě作zuò真zhēn妄wàng二èr法相合而解，謂除土存金，至佛唯有菴摩羅法fǎ相xiàng合hé而ér解jiě，謂wèi除chú土tǔ存cún金jīn，至zhì佛fó唯wéi有yǒu菴ān摩mó羅luó識，故據《大經》依智不依識而為問端，為欲答識shí，故gù據jù《大dà經jīng》依yī智zhì不bù依yī識shí而ér為wéi問wèn端duān，為wéi欲yù答dá出三識乃是三智異名，則上喻陀那是方出chū三sān識shí乃nǎi是shì三sān智zhì異yì名míng，則zé上shàng喻yù陀tuó那nà是shì方fāng便般若、染喻梨耶是觀照般若、金喻菴摩便biàn般bō若rě、染rǎn喻yù梨lí耶yē是shì觀guān照zhào般bō若rě、金jīn喻yù菴ān摩mó是實相般若，至佛究竟三種淨識，豈但一耶？是shì實shí相xiāng般bō若rě，至zhì佛fó究jiū竟jìng三sān種zhǒng淨jìng識shí，豈qǐ但dàn一yī耶yē？

然若不知性具染惡，安令七八土之與染至然rán若ruò不bù知zhī性xìng具jù染rǎn惡è，安ān令lìng七qī八bā土tǔ之zhī與yǔ染rǎn至zhì果不滅？又道前等者，地前名道前，皆依煩惱果guǒ不bù滅miè？又yòu道dào前qián等děng者zhě，地dì前qián名míng道dào前qián，皆jiē依yī煩fán惱nǎo及以生死，故八心王通名為識。佛果為道後，及jí以yǐ生shēng死sǐ，故gù八bā心xīn王wáng通tōng名míng為wéi識shí。

佛fó果guǒ為wéi道dào後hòu，轉依四智菩提種子，是故八識轉名四智，轉轉zhuǎn依yī四sì智zhì菩pú提tí種zhǒng子zǐ，是shì故gù八bā識shí轉zhuǎn名míng四sì智zhì，轉zhuǎn第八識為大圓鏡智、轉第七識為平等性智、第dì八bā識shí為wéi大dà圓yuán鏡jìng智zhì、轉zhuǎn第dì七qī識shí為wéi平píng等děng性xìng智zhì、轉第六識為妙觀察智、轉前五識為成所作轉zhuǎn第dì六liù識shí為wéi妙miào觀guān察chá智zhì、轉zhuǎn前qián五wǔ識shí為wéi成chéng所suǒ作zuò智，故云「轉依即是智慧」。注未詳者，潛斥之意智zhì，故gù云yún「轉zhuǎn依yī即jí是shì智zhì慧huì」。注zhù未wèi詳xiáng者zhě，潛qián斥chì之zhī意yì耳。以彼所明道後轉依，熏成種子轉成智慧，耳ěr。

以yǐ彼bǐ所suǒ明míng道dào後hòu轉zhuǎn依yī，熏xūn成chéng種zhǒng子zǐ轉zhuǎn成chéng智zhì慧huì，不言八識性是妙智。斯是唯識一途教道，非不bù言yán八bā識shí性xìng是shì妙miào智zhì。斯sī是shì唯wéi識shí一yī途tú教jiào道dào，非fēi今所譬。然是菩薩所造之論，不欲顯言，故但今jīn所suǒ譬pì。

然rán是shì菩pú薩sà所suǒ造zào之zhī論lùn，不bù欲yù顯xiǎn言yán，故gù但dàn注未詳。如諸文中破古多云「此語難解」，故注zhù未wèi詳xiáng。如rú諸zhū文wén中zhōng破pò古gǔ多duō云yún「此cǐ語yǔ難nán解jiě」，故gù知未詳不異難解。十、簡三道。前解釋中雖云知zhī未wèi詳xiáng不bù異yì難nán解jiě。

十shí、簡jiǎn三sān道dào。前qián解jiě釋shì中zhōng雖suī云yún三道與三德等無二無別，而未分別界內外三sān道dào與yǔ三sān德dé等děng無wú二èr無wú別bié，而ér未wèi分fēn別bié界jiè內nèi外wài相。雖於界內十二因緣明不思議，未明界外相xiāng。

雖suī於wū界jiè內nèi十shí二èr因yīn緣yuán明míng不bù思sī議yì，未wèi明míng界jiè外wài