金光明經玄義拾遺記卷 3 · 大正藏 0028c

與一切微妙三法無二無別。前順諸師用世與yǔ一yī切qiè微wēi妙miào三sān法fǎ無wú二èr無wú別bié。前qián順shùn諸zhū師shī用yòng世shì金三義譬於法性十種三法及一切法；今當金jīn三sān義yì譬pì於wū法fǎ性xìng十shí種zhǒng三sān法fǎ及jí一yī切qiè法fǎ；

今jīn當dāng體釋以金光明直名法性，則前十種及一切體tǐ釋shì以yǐ金jīn光guāng明míng直zhí名míng法fǎ性xìng，則zé前qián十shí種zhǒng及jí一yī切qiè法並為金光明三種法門之眷屬也。二、明人法fǎ並bìng為wéi金jīn光guāng明míng三sān種zhǒng法fǎ門mén之zhī眷juàn屬shǔ也yě。二èr、明míng人rén從所證立稱。經題三字既是法性三種法門，從cóng所suǒ證zhèng立lì稱chēng。

經jīng題tí三sān字zì既jì是shì法fǎ性xìng三sān種zhǒng法fǎ門mén，故菩薩分證此三法門從法立名，佛乃究竟故gù菩pú薩sà分fēn證zhèng此cǐ三sān法fǎ門mén從cóng法fǎ立lì名míng，佛fó乃nǎi究jiū竟jìng此三法門從法立名。以此驗之，三字之名彌此cǐ三sān法fǎ門mén從cóng法fǎ立lì名míng。以yǐ此cǐ驗yàn之zhī，三sān字zì之zhī名míng彌mí彰當體。三、二問答料簡人法，二：初、覈人，二：彰zhāng當dāng體tǐ。

三sān、二èr問wèn答dá料liào簡jiǎn人rén法fǎ，二èr：初chū、覈hé人rén，二èr：初、以能仁立妨。二、約通別為酬，二：初、明別稱初chū、以yǐ能néng仁rén立lì妨fáng。二èr、約yuē通tōng別bié為wéi酬chóu，二èr：初chū、明míng別bié稱chēng允同諸佛。釋迦牟尼雖是別稱，此別具通，允yǔn同tóng諸zhū佛fó。

釋shì迦jiā牟mù尼ní雖suī是shì別bié稱chēng，此cǐ別bié具jù通tōng，豈釋迦文不證三法？從通證故允同諸佛，從豈qǐ釋shì迦jiā文wén不bù證zhèng三sān法fǎ？從cóng通tōng證zhèng故gù允yǔn同tóng諸zhū佛fó，從cóng別因緣名為釋迦。二、辨通名皆具三法，三：初別bié因yīn緣yuán名míng為wéi釋shì迦jiā。

二èr、辨biàn通tōng名míng皆jiē具jù三sān法fǎ，三sān：初chū引一文明同具金之三義。無量菩薩唯讚釋引yǐn一yī文wén明míng同tóng具jù金jīn之zhī三sān義yì。無wú量liáng菩pú薩sà唯wéi讚zàn釋shì迦，而所讚德允同諸佛。即金色明耀是佛法迦jiā，而ér所suǒ讚zàn德dé允yǔn同tóng諸zhū佛fó。

即jí金jīn色sè明míng耀yào是shì佛fó法fǎ體，具金光明三種妙德，則與諸佛無二無別，體tǐ，具jù金jīn光guāng明míng三sān種zhǒng妙miào德dé，則zé與yǔ諸zhū佛fó無wú二èr無wú別bié，非借世金有光明用比類於佛。問：前云法性非fēi借jiè世shì金jīn有yǒu光guāng明míng用yòng比bǐ類lèi於wū佛fó。問wèn：前qián云yún法fǎ性xìng具於可重、照了、應益三種義，故名金光明，故具jù於wū可kě重zhòng、照zhào了le、應yīng益yì三sān種zhǒng義yì，故gù名míng金jīn光guāng明míng，故gù以此名還名法性。此中既云金色明耀，乃是以yǐ此cǐ名míng還huán名míng法fǎ性xìng。

此cǐ中zhōng既jì云yún金jīn色sè明míng耀yào，乃nǎi是shì色法，豈是法性三種之義？前就義辨，今就色色sè法fǎ，豈qǐ是shì法fǎ性xìng三sān種zhǒng之zhī義yì？前qián就jiù義yì辨biàn，今jīn就jiù色sè辨，云何同是三種法門？答：前之三義皆絕思辨biàn，云yún何hé同tóng是shì三sān種zhǒng法fǎ門mén？

答dá：前qián之zhī三sān義yì皆jiē絕jué思sī議名第一義，今文讚色不縱不橫名微妙色。議yì名míng第dì一yī義yì，今jīn文wén讚zàn色sè不bù縱zòng不bù橫héng名míng微wēi妙miào色sè。此色此義相去幾何？真善名色與第一義空此cǐ色sè此cǐ義yì相xiāng去qù幾jī何hé？

真zhēn善shàn名míng色sè與yǔ第dì一yī義yì空kōng辭異體同。《楞嚴經》云「性火真空，性空真火。」《起辭cí異yì體tǐ同tóng。《楞léng嚴yán經jīng》云yún「性xìng火huǒ真zhēn空kōng，性xìng空kōng真zhēn火huǒ。」

《起qǐ信論》云「智性即色性，色性即智性。」又復應知，信xìn論lùn》云yún「智zhì性xìng即jí色sè性xìng，色sè性xìng即jí智zhì性xìng。」又yòu復fù應yīng知zhī，今讚色身金色明耀是解脫德，解脫必具法今jīn讚zàn色sè身shēn金jīn色sè明míng耀yào是shì解jiě脫tuō德dé，解jiě脫tuō必bì具jù法fǎ身、般若。須了二德不離色身，即色非色、非色身shēn、般bō若rě。

須xū了le二èr德dé不bù離lí色sè身shēn，即jí色sè非fēi色sè、非fēi色sè非非色。金色微妙，即非色非非色，名中道色，非fēi非fēi色sè。金jīn色sè微wēi妙miào，即jí非fēi色sè非fēi非fēi色sè，名míng中zhōng道dào色sè，法身也；耀是非色，般若也；明是應色，解脫也。法fǎ身shēn也yě；

耀yào是shì非fēi色sè，般bō若rě也yě；明míng是shì應yīng色sè，解jiě脫tuō也yě。

不得此意，寧於色身讚三法體允同諸佛不bù得dé此cǐ意yì，寧níng於wū色sè身shēn讚zàn三sān法fǎ體tǐ允yǔn同tóng諸zhū佛fó