名是理名、事是事用，諸品之中或單或複名名是理名、事是事用，諸品之中或單或複名事分明，故非髣髴一文而已。二、的示一部文事分明，故非髣髴一文而已。二、的示一部文相，三：初、正示諸文。別序文云「是時如來游於相，三：初、正示諸文。
別序文云「是時如來游於無量甚深法性諸佛行處，過諸菩薩所行清無量甚深法性諸佛行處，過諸菩薩所行清淨，是金光明諸經之王。」既在法性定中，而便淨，是金光明諸經之王。」既在法性定中，而便唱言「是金光明諸經之王」，「是」之一字即指法唱言「是金光明諸經之王」，「是」之一字即指法之辭，不指法性更指何物為金光明耶？故知之辭，不指法性更指何物為金光明耶？
故知三字直名深廣法性，不從譬喻，此文最顯，三字直名深廣法性，不從譬喻，此文最顯，故云創首標名彌為可用。〈壽量品〉放大光明，故云創首標名彌為可用。〈壽量品〉放大光明，雖無「金」字，既是佛光，佛身金色，此金身光明雖無「金」字，既是佛光，佛身金色，此金身光明全從法性金光明起，即事用也。〈懺悔品〉中夢全從法性金光明起，即事用也。
〈懺悔品〉中夢見金鼓其明普照，即光也。〈讚歎品〉王名金龍見金鼓其明普照，即光也。〈讚歎品〉王名金龍尊，奉貢金鼓讚佛。此等皆從金光明理，起於尊，奉貢金鼓讚佛。
此等皆從金光明理，起於種種金光明事用也。若〈空品〉中言尊經者，金種種金光明事用也。若〈空品〉中言尊經者，金以可尊可重為義，光明既是即體之用，豈不以可尊可重為義，光明既是即體之用，豈不尊耶？此乃名於金光明理為尊經也。〈四王品〉尊耶？
此乃名於金光明理為尊經也。〈四王品〉內六番問答，重重名事，具載其文。又人王燒內六番問答，重重名事，具載其文。
又人王燒香供養經時，香蓋金光遍照十方諸佛國土，香供養經時，香蓋金光遍照十方諸佛國土，文云「皆是此經威神力故」。二、明通三世。信文云「皆是此經威神力故」。二、明通三世。
信相所夢既是佛世，即現在；龍尊屬過去，可見；相所夢既是佛世，即現在；龍尊屬過去，可見；
香蓋遍滿，是佛滅後供養經時，屬於未來。香蓋遍滿，是佛滅後供養經時，屬於未來。由金光明法性深廣，故得事用三世遍通。三、由金光明法性深廣，故得事用三世遍通。
三、結遍一經。二、結示無量甚深，二：初、正結示。手結遍一經。二、結示無量甚深，二：初、正結示。
手擎香爐，一處起煙，十方佛剎皆有雲蓋，悉放擎香爐，一處起煙，十方佛剎皆有雲蓋，悉放金光。又金龍往劫發金光明願，信相現在感金光。又金龍往劫發金光明願，信相現在感金光明相，人王未來作金光明佛事。若名若金光明相，人王未來作金光明佛事。
若名若事，亘三世為縱、遍十方為橫。此等既是即理事，亘三世為縱、遍十方為橫。此等既是即理之事，故稱法性金光明理無量甚深也。二、勸之事，故稱法性金光明理無量甚深也。
二、勸審思。理名事用重重標示，佛意令人解金光審思。理名事用重重標示，佛意令人解金光
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