金光明經玄義拾遺記卷 3 · 大正藏 0026c

三障即理。示障既淺，深理難彰。今的辨之，令三sān障zhàng即jí理lǐ。示shì障zhàng既jì淺qiǎn，深shēn理lǐ難nán彰zhāng。

今jīn的de辨biàn之zhī，令lìng皆究竟。故設問曰：界外云何？答中引《寶性論》皆jiē究jiū竟jìng。故gù設shè問wèn曰yuē：界jiè外wài云yún何hé？

答dá中zhōng引yǐn《寶bǎo性xìng論lùn》界外四障對十二緣，體狀宛爾。此之三道，不界jiè外wài四sì障zhàng對duì十shí二èr緣yuán，體tǐ狀zhuàng宛wǎn爾ěr。此cǐ之zhī三sān道dào，不bù就隔生，唯論當念。故《起信論》明不覺即心動，就jiù隔gé生shēng，唯wéi論lùn當dāng念niàn。

故gù《起qǐ信xìn論lùn》明míng不bù覺jué即jí心xīn動dòng，說名為業。動則有苦，果不離因。不覺即煩惱，說shuō名míng為wéi業yè。動dòng則zé有yǒu苦kǔ，果guǒ不bù離lí因yīn。

不bù覺jué即jí煩fán惱nǎo，動即是業，此動即苦。是故結云果不離因。斯動dòng即jí是shì業yè，此cǐ動dòng即jí苦kǔ。是shì故gù結jié云yún果guǒ不bù離lí因yīn。

斯sī是變易生死之相，界外三乘同有此障。今明是shì變biàn易yì生shēng死sǐ之zhī相xiāng，界jiè外wài三sān乘chéng同tóng有yǒu此cǐ障zhàng。今jīn明míng即障全體是德，三障乃是三德異名，即金光即jí障zhàng全quán體tǐ是shì德dé，三sān障zhàng乃nǎi是shì三sān德dé異yì名míng，即jí金jīn光guāng明所喻法也。四、附文釋，二：初、標，二、釋。三：明míng所suǒ喻yù法fǎ也yě。

四sì、附fù文wén釋shì，二èr：初chū、標biāo，二èr、釋shì。三sān：初、對前顯勝，二：初、總對上義辨。前作譬釋，初chū、對duì前qián顯xiǎn勝shèng，二èr：初chū、總zǒng對duì上shàng義yì辨biàn。

前qián作zuò譬pì釋shì，蓋為古師不知三字從法得名謂是譬喻，及蓋gài為wéi古gǔ師shī不bù知zhī三sān字zì從cóng法fǎ得dé名míng謂wèi是shì譬pì喻yù，及jí其解釋何曾洞曉所譬法門。真諦最優尚乖其qí解jiě釋shì何hé曾céng洞dòng曉xiǎo所suǒ譬pì法fǎ門mén。真zhēn諦dì最zuì優yōu尚shàng乖guāi圓別，因果不通、不稱法性，況諸師邪！大圓yuán別bié，因yīn果guǒ不bù通tōng、不bù稱chēng法fǎ性xìng，況kuàng諸zhū師shī邪xié！

大dà師見昔譬法不周，是故同他用譬擬法，略譬師shī見jiàn昔xī譬pì法fǎ不bù周zhōu，是shì故gù同tóng他tā用yòng譬pì擬nǐ法fǎ，略lüè譬pì十種三法、廣譬一切法門，橫竪該收無法不十shí種zhǒng三sān法fǎ、廣guǎng譬pì一yī切qiè法fǎ門mén，橫héng竪shù該gāi收shōu無wú法fǎ不bù備，顯於法性無量甚深。若作譬釋，合當如是。備bèi，顯xiǎn於wū法fǎ性xìng無wú量liáng甚shèn深shēn。若ruò作zuò譬pì釋shì，合hé當dāng如rú是shì。

然而大師深知三字是法非譬，從茲自立附文、然rán而ér大dà師shī深shēn知zhī三sān字zì是shì法fǎ非fēi譬pì，從cóng茲zī自zì立lì附fù文wén、當體二種解釋。其中附文含於二義：一直名當dāng體tǐ二èr種zhǒng解jiě釋shì。其qí中zhōng附fù文wén含hán於wū二èr義yì：一yī直zhí名míng理、二從事用；若當體釋，唯從理立。今欲依文，理lǐ、二èr從cóng事shì用yòng；

若ruò當dāng體tǐ釋shì，唯wéi從cóng理lǐ立lì。今jīn欲yù依yī文wén，先貶譬釋，多是義推，不及依文顯然可解。二、先xiān貶biǎn譬pì釋shì，多duō是shì義yì推tuī，不bù及jí依yī文wén顯xiǎn然rán可kě解jiě。

二èr、別約四事辨。初之二句總舉四事。以己情下，別bié約yuē四sì事shì辨biàn。初chū之zhī二èr句jù總zǒng舉jǔ四sì事shì。

以yǐ己jǐ情qíng下xià，釋出四事。初三兩句約情智明親疎，住前觀釋shì出chū四sì事shì。初chū三sān兩liǎng句jù約yuē情qíng智zhì明míng親qīn疎shū，住zhù前qián觀guān智皆名為情，況人師推度，是故言疎；初住已智zhì皆jiē名míng為wéi情qíng，況kuàng人rén師shī推tuī度dù，是shì故gù言yán疎shū；

初chū住zhù已yǐ上證理名智，況今極果三業隨智，故云用佛上shàng證zhèng理lǐ名míng智zhì，況kuàng今jīn極jí果guǒ三sān業yè隨suí智zhì，故gù云yún用yòng佛fó口說，是故言親。二四兩句約彼此釋遠近，以口kǒu說shuō，是shì故gù言yán親qīn。二èr四sì兩liǎng句jù約yuē彼bǐ此cǐ釋shì遠yuǎn近jìn，以yǐ彼凡世金光明義，例此出世三種法門，是故彼bǐ凡fán世shì金jīn光guāng明míng義yì，例lì此cǐ出chū世shì三sān種zhǒng法fǎ門mén，是shì故gù言遠；即此經文聖言詮召，理性事用不假他言yán遠yuǎn；

即jí此cǐ經jīng文wén聖shèng言yán詮quán召zhào，理lǐ性xìng事shì用yòng不bù假jiǎ他tā求，是如言近。豈可下，結責四事。二、正明附求qiú，是shì如rú言yán近jìn。豈qǐ可kě下xià，結jié責zé四sì事shì。

二èr、正zhèng明míng附fù文，二：初、委明所附文相，二：初、通論諸品名事。文wén，二èr：初chū、委wěi明míng所suǒ附fù文wén相xiāng，二èr：初chū、通tōng論lùn諸zhū品pǐn名míng事shì。