諭焉。諭焉。富有七財寶。什曰：信、戒、聞、捨、慧、慚、愧也。處富有七財寶。
什曰：信、戒、聞、捨、慧、慚、愧也。處家則能捨財，出家則能捨五欲及煩惱也。家則能捨財，出家則能捨五欲及煩惱也。
由信善故持戒，持戒則止惡，止惡已則進由信善故持戒，持戒則止惡，止惡已則進行眾善，進行眾善要由多聞，聞法故能捨，行眾善，進行眾善要由多聞，聞法故能捨，能捨則慧生，故五事次第說也。五事為寶，慚能捨則慧生，故五事次第說也。五事為寶，慚愧為守人，守人於財，主亦是財，故七事通愧為守人，守人於財，主亦是財，故七事通名財也。生曰：財寶有七，其理無窮，富之極名財也。
生曰：財寶有七，其理無窮，富之極者也。者也。教授以滋息。生曰：教授眾生，是與人之長教授以滋息。
生曰：教授眾生，是與人之長善也。善也。如所說修行，迴向為大利。什曰：行，自行也。如所說修行，迴向為大利。
什曰：行，自行也。以七財為本，又彼我兼利，復以此福迴向以七財為本，又彼我兼利，復以此福迴向佛道，七財彌增則利之大也。肇曰：七財，信、戒、佛道，七財彌增則利之大也。
肇曰：七財，信、戒、聞、捨、慧、慚、愧也。世人以玉帛為饒，菩薩以聞、捨、慧、慚、愧也。世人以玉帛為饒，菩薩以七財為富。出入法寶與人同利，兼示以七財為富。
出入法寶與人同利，兼示以滋息之法，令如說修行、迴向佛道，此利之滋息之法，令如說修行、迴向佛道，此利之大者也。生曰：如所說修行既收外益，而可大者也。生曰：如所說修行既收外益，而可以易得大寶，故為大利也。以易得大寶，故為大利也。
四禪為床座。什曰：言四禪，取其似床座能四禪為床座。什曰：言四禪，取其似床座能離三患也，一離毒螫、二離垢塵、三離濕離三患也，一離毒螫、二離垢塵、三離濕冷。四禪亦離三患也，離瞋恚毒、貪欲塵、睡冷。
四禪亦離三患也，離瞋恚毒、貪欲塵、睡眠冷。離此三患，安隱快樂也。肇曰：世人為眠冷。離此三患，安隱快樂也。
肇曰：世人為毒螫下濕，所以伐木為床。菩薩為下界毒毒螫下濕，所以伐木為床。菩薩為下界毒惡，故以四禪為床。生曰：四以擬四方也。惡，故以四禪為床。
生曰：四以擬四方也。禪以安樂為理，床之象者也。禪以安樂為理，床之象者也。
從於淨命生。肇曰，四禪高床，修淨命之所從於淨命生。肇曰，四禪高床，修淨命之所成。生曰：淨命為禪之巧功。成。
生曰：淨命為禪之巧功。多聞增智慧，以為自覺音。什曰：向說床則多聞增智慧，以為自覺音。
什曰：向說床則
下页续读