皆名非道。處非而不失其本，故能因非道皆名非道。處非而不失其本，故能因非道以弘道，則通斯通矣。譬如良醫觸物為藥，以弘道，則通斯通矣。
譬如良醫觸物為藥，故醫術斯行、遇病斯治。故醫術斯行、遇病斯治。是為通達佛道。肇曰：夫以道為道、非道為是為通達佛道。
肇曰：夫以道為道、非道為非道者，則愛惡竝起、垢累茲彰，何能通心妙非道者，則愛惡竝起、垢累茲彰，何能通心妙旨達平等之道乎？若能不以道為道、不旨達平等之道乎？若能不以道為道、不以非道為非道者，則是非絕於心，遇物斯以非道為非道者，則是非絕於心，遇物斯可乘矣。所以處是無是是之情、乘非無非可乘矣。
所以處是無是是之情、乘非無非非之意，故能美惡齊觀、履逆常順，和光塵非之意，故能美惡齊觀、履逆常順，和光塵勞、愈晦愈明，斯可謂通達無礙平等佛道勞、愈晦愈明，斯可謂通達無礙平等佛道也。生曰：既出其表而行之者，皆應化然也。也。生曰：既出其表而行之者，皆應化然也。
因天女即是其事，故廣之焉。因天女即是其事，故廣之焉。又問：云何菩薩行於非道？答曰：若菩薩行五無又問：云何菩薩行於非道？
答曰：若菩薩行五無間而無惱恚。什曰：五無間，罪業也。地獄至間而無惱恚。什曰：五無間，罪業也。
地獄至餓鬼，惡趣果報也。肇曰：五逆罪必由惱恚餓鬼，惡趣果報也。肇曰：五逆罪必由惱恚生，此罪捨身必入地獄受苦無間也。菩薩生，此罪捨身必入地獄受苦無間也。
菩薩示行五逆而無惱恚，是由不以逆為逆示行五逆而無惱恚，是由不以逆為逆故能同逆耳。若以逆為逆者，孰敢同之？故能同逆耳。若以逆為逆者，孰敢同之？
至于地獄，無諸罪垢。肇曰：罪垢，地獄因也。至于地獄，無諸罪垢。肇曰：罪垢，地獄因也。
示受其報，實無其因。示受其報，實無其因。至于畜生，無有無明憍慢等過。肇曰：癡慢至于畜生，無有無明憍慢等過。
肇曰：癡慢偏重，多墮畜生。偏重，多墮畜生。至于餓鬼，而具足功德。肇曰：慳貪無福，多至于餓鬼，而具足功德。
肇曰：慳貪無福，多墮餓鬼。墮餓鬼。行色無色界道，不以為勝。什曰：梵本云「至行色無色界道，不以為勝。
什曰：梵本云「至色無色界」，凡夫生彼則謂為涅槃第一最勝。色無色界」，凡夫生彼則謂為涅槃第一最勝。今有為而生，不以為勝也。肇曰：上二界道今有為而生，不以為勝也。
肇曰：上二界道受有之因，雖同其行，知其卑陋也。受有之因，雖同其行，知其卑陋也。示行貪欲離諸染著，示行瞋恚於諸眾生無有示行貪欲離諸染著，示行瞋恚於諸眾生無有
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