解脫，有為無為果也。智慧，即果智也。生曰：浴解脫，有為無為果也。智慧，即果智也。
生曰：浴此則乃無復垢矣。此則乃無復垢矣。象馬五通馳。什曰：駕大乘車，遊於十方象馬五通馳。
什曰：駕大乘車，遊於十方自在無閡，兼運眾生俱至道場也。生曰：五自在無閡，兼運眾生俱至道場也。生曰：五通不疾而速，以諭象馬。通不疾而速，以諭象馬。
大乘以為車。生曰：駕以大乘車矣。大乘以為車。生曰：駕以大乘車矣。
調御以一心。什曰：一心，梵本云「和合」。道品調御以一心。什曰：一心，梵本云「和合」。
道品心中有三相，一發動、二攝心、三名捨。若發動心中有三相，一發動、二攝心、三名捨。若發動過則心散，散則攝之。攝之過則沒，沒則精過則心散，散則攝之。
攝之過則沒，沒則精進令心發動。若動靜得適，則任之令進，容進令心發動。若動靜得適，則任之令進，容豫處中是名為捨。捨即調御，調御即和合豫處中是名為捨。
捨即調御，調御即和合也。譬如善御，遲則策之、疾則制之，舒疾得也。譬如善御，遲則策之、疾則制之，舒疾得宜則放之令去，縱步夷塗必之所往也。宜則放之令去，縱步夷塗必之所往也。
生曰：一心謂捨也。若無復高下遲疾，便宜生曰：一心謂捨也。若無復高下遲疾，便宜任之，以一心矣。任之，以一心矣。
遊於八正路。肇曰：五通為象馬，大乘為上遊於八正路。肇曰：五通為象馬，大乘為上車，一心為御者，遊於八正道也。生曰：八正車，一心為御者，遊於八正道也。
生曰：八正為通衢而遊其上矣。為通衢而遊其上矣。相具以嚴容，眾好飾其姿。什曰：嚴飾足於相具以嚴容，眾好飾其姿。
什曰：嚴飾足於體，不假外也。生曰：相好，為嚴飾具者也。體，不假外也。生曰：相好，為嚴飾具者也。
慚愧之上服。什曰：旨取其防非止惡，猶衣慚愧之上服。什曰：旨取其防非止惡，猶衣服可以禦風寒也。肇曰：慚愧障眾惡，法身服可以禦風寒也。
肇曰：慚愧障眾惡，法身之上服。生曰：衣服障形者，恥露其醜也。慚之上服。生曰：衣服障形者，恥露其醜也。
慚愧不為惡事，此之謂者也。愧不為惡事，此之謂者也。深心為華鬘。什曰：深心信樂，故能修善。處深心為華鬘。
什曰：深心信樂，故能修善。處善之先，猶鬘之在首。又云深心發明眾善，善之先，猶鬘之在首。
又云深心發明眾善，亦如華鬘飾形服也。肇曰：深心，法身之上亦如華鬘飾形服也。肇曰：深心，法身之上飾，猶華鬘之在首。生曰：華鬘者既為首飾，飾，猶華鬘之在首。
生曰：華鬘者既為首飾，而束髮使不亂也。深心是檢行之初，故以而束髮使不亂也。深心是檢行之初，故以
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