八解之浴池。什曰：水之為用，除垢去熱。八解之浴池。什曰：水之為用，除垢去熱。
解脫之性亦除執去閡也。生曰：八，以擬八解脫之性亦除執去閡也。生曰：八，以擬八方也。解脫者，除垢懷也。故有浴池義焉。方也。
解脫者，除垢懷也。故有浴池義焉。
定水湛然滿。生曰：止則能鑒，水之義也。既定水湛然滿。生曰：止則能鑒，水之義也。
既定意足，湛然滿矣。定意足，湛然滿矣。布以七淨華。什曰：一戒淨，始終淨也。身口布以七淨華。
什曰：一戒淨，始終淨也。身口所作無有微惡，意不起垢，亦不取相亦不所作無有微惡，意不起垢，亦不取相亦不願受生，施人無畏不限眾生。二心淨，三願受生，施人無畏不限眾生。
二心淨，三乘制煩惱心、斷結心，乃至三乘漏盡心，名為乘制煩惱心、斷結心，乃至三乘漏盡心，名為心淨。三見淨，見法真性不起妄想，是名見心淨。三見淨，見法真性不起妄想，是名見淨。四度疑淨，若見未深，當時雖了後或生淨。
四度疑淨，若見未深，當時雖了後或生疑；若見深疑斷，名度疑淨。五分別道淨，善疑；若見深疑斷，名度疑淨。
五分別道淨，善能見是道宜行、非道宜捨，是名分別道淨。能見是道宜行、非道宜捨，是名分別道淨。六行斷知見淨，行，謂苦難、苦易、樂難、樂易四六行斷知見淨，行，謂苦難、苦易、樂難、樂易四行也。斷，謂斷諸結也。學地中盡未能自知行也。
斷，謂斷諸結也。學地中盡未能自知所行所斷，既得無學盡智、無生智，悉自知見所行所斷，既得無學盡智、無生智，悉自知見所行所斷，通達分明，是名行斷知見淨。七涅所行所斷，通達分明，是名行斷知見淨。
七涅槃淨也。生曰：一戒淨、二心淨、三見淨、四度槃淨也。生曰：一戒淨、二心淨、三見淨、四度疑淨、五道非道知見淨、六行知見淨、七斷知疑淨、五道非道知見淨、六行知見淨、七斷知見淨。此七既以淨好為理，而從定水中出，見淨。
此七既以淨好為理，而從定水中出，義為水中華焉。義為水中華焉。浴此無垢人。什曰：無垢而浴者，為除熱浴此無垢人。
什曰：無垢而浴者，為除熱取適也。菩薩無結而入八解者，外將為眾取適也。菩薩無結而入八解者，外將為眾生，內自娛心也。肇曰：總持強記，萬善之苑生，內自娛心也。
肇曰：總持強記，萬善之苑也。於此苑中，樹無漏之林，敷七覺之華，結也。於此苑中，樹無漏之林，敷七覺之華，結解脫之果，嚴八解之池，積禪定之水湛然解脫之果，嚴八解之池，積禪定之水湛然充滿，布七淨之華羅列水上，然後無垢之充滿，布七淨之華羅列水上，然後無垢之士遊此林苑、浴此華池，閑宴嬉遊，樂之至士遊此林苑、浴此華池，閑宴嬉遊，樂之至也。豈等俗苑林水之歡乎？覺意，七覺意也。也。
豈等俗苑林水之歡乎？覺意，七覺意也。
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