地故生喜，亦於諸善及實法深心愛樂發地故生喜，亦於諸善及實法深心愛樂發大歡喜，以此自娛外無餘欣。喜為樂具，其大歡喜，以此自娛外無餘欣。喜為樂具，其諭如妻也。肇曰：法喜，謂見法生內喜也。世諭如妻也。
肇曰：法喜，謂見法生內喜也。世人以妻色為悅，菩薩以法喜為悅也。生人以妻色為悅，菩薩以法喜為悅也。
生曰：妻以守節為欣，失節則憂。喜於法者，曰：妻以守節為欣，失節則憂。喜於法者，此之謂也。此之謂也。
慈悲心為女。什曰：慈悲性弱，從物入有，猶慈悲心為女。什曰：慈悲性弱，從物入有，猶如女之為性弱而隨物也。肇曰：慈悲之情如女之為性弱而隨物也。
肇曰：慈悲之情像女人性，故以為女。生曰：慈悲以外適為像女人性，故以為女。生曰：慈悲以外適為用，有女義焉。用，有女義焉。
善心誠實男。什曰：誠實之心於事能辨，猶善心誠實男。什曰：誠實之心於事能辨，猶男有貞固之性，濟成於家業也。肇曰：誠實男有貞固之性，濟成於家業也。
肇曰：誠實貞直，男子之性，亦有為惡而實，故標以善貞直，男子之性，亦有為惡而實，故標以善心。生曰：其心既善，加以誠實，必能幹濟菩心。生曰：其心既善，加以誠實，必能幹濟菩薩家而成大業，有男事焉，故云誠實男也。薩家而成大業，有男事焉，故云誠實男也。
畢竟空寂舍。什曰：障蔋風雨莫過於舍，畢竟空寂舍。什曰：障蔋風雨莫過於舍，滅除眾想莫妙於空，亦能絕諸問難、降伏滅除眾想莫妙於空，亦能絕諸問難、降伏魔怨，猶密宇深重寇患自消。亦云有非真魔怨，猶密宇深重寇患自消。
亦云有非真要、時復暫遊，空為理宗以為常宅也。肇曰：要、時復暫遊，空為理宗以為常宅也。肇曰：堂宇以蔽風霜，空寂以障塵想。生曰：於緣堂宇以蔽風霜，空寂以障塵想。
生曰：於緣為有，是外有也。自性則無，為內虛也。可以為有，是外有也。自性則無，為內虛也。
可以庇非法風雨而障結賊之患，是舍之理也。庇非法風雨而障結賊之患，是舍之理也。弟子眾塵勞。什曰：眾塵，即塵勞眾生。化使弟子眾塵勞。
什曰：眾塵，即塵勞眾生。化使從己，令受正道也。從己，令受正道也。
隨意之所轉。什曰：轉令從己化也。肇曰：隨意之所轉。什曰：轉令從己化也。
肇曰：塵勞眾生隨意所化，無非弟子也。生曰：轉塵勞眾生隨意所化，無非弟子也。生曰：轉眾塵之愚，以為智慧之明，豈非從化義哉。眾塵之愚，以為智慧之明，豈非從化義哉。
道品善知識。什曰：三十七品三乘通用，菩道品善知識。什曰：三十七品三乘通用，菩
薩兼以六度為道品，取其親附守護、利益薩兼以六度為道品，取其親附守護、利益
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